『地上天国祭』挨拶　 令和元年6月15日

2019年06月22日

三救責任者

皆様、地上天国祭おめでとうございます。

参加者一同

おめでとうございます。

三救責任者

この度は聖地へ結集しての参拝ではなくそれぞれの光の拠点においての参拝になりましたこと、新たな御神業の第一歩と受け止めております。

思い起こせば平成24年に浜松で開催された地上天国祭に、当初箱根に皆さんを御案内される予定で、箱根に行けないのかという残念な思いを持って参拝された方が、「祭典が神々しかった。これはもう場所ではない。集まる人間のメシヤ様に対する信仰がこの神々しさを許されているのだ。」と報告されました。「すごいことを言ってくれた。」と、楳木先生も感動されたとメシヤ講座にあります。“祭典は参拝者の信仰によって神々しさが出るものだということをよく考えてみろ”と、“原点に帰れ”と、信仰を再構築することをメシヤ様と楳木先生は望まれておられるのだと思います。

それでは、本日は地上天国祭ですので、地上天国祭ということについて学ばせて頂きたいと思います。

ボードでさせていただきます。

１


『地上天国祭』ですので、

〇なぜ6月15日を地上天国祭としているのか？

〇いつから始まったの？

〇意義を御講話から学ぶ

ということで、ＡＢＣとしてみました。図をめくると分からなくなるから。

Ａ　なぜ

Ｂ　いつから

Ｃ　意義

２

昭和26年6月15日に箱根の日光殿の増築落成祝賀式がありました。

ここにＡＢって書いてありますけども、

昭和28年6月15日に『箱根地上天国完成記念祭』がございました。それ以降『地上天国祭』ということでやっております。

ずっと『地上天国祭』としてやってきてるわけです。
祭典名にもいわれがあるんだよということですね。

この御講話は昭和26年6月15日の日光殿増築落成祝賀式の時の御講話で、祭典の意義についてお話し下さっております。

6月15日はお祝いの日だと。

昭和6年6月15日、初めて昼間の世界になった最初の日ですと。

日本寺に天照大御神様が御誕生になった意味ですよと。

乾坤。日本寺というのは乾坤山日本寺と言いますので、乾坤というのは天地ということです。だから、天から地に天照大御神様が御誕生になったんですよと。

あえて、皇（すめら）の文字はこの時には入ってませんけども、そこの話をするとややこしくなるので、今は天照大御神様でいきます。

それで、10年後の昭和16年6月15日の前後でメシヤ様は御神業をされております。

昭和16年6月15日の前には、渋井總斎先生はじめ、五六七会の方々と元伊勢にお参りをされております。

それから、終わってから、7月1日にこの伊勢、中島一斎先生はじめとする天国会の方々と伊勢神宮へ参拝されております。

天照大御神様に関する御神業が行われたということです。

ということで、神幽現の、現（現界）の方が昼間になったと。なっていく、ということかな。

３

ですから、6月15日は天照皇大御神様の御誕生を祝う特別な日であるよ、ということです。
それで、いつから光の玉がという話ですけど、大正10年にメシヤ様の御腹に光の玉が御鎮座されております。

光の玉は昭和元年、改元の時の神がかりを経てですね、昭和6年6月15日に天照皇大御神様をお迎えするという神事につながっていきます。

しかしまだその光の玉に魂、ゝ（チョン）はありません。

そして昭和9年6月15日、東京の中心、日枝神社に天照皇大御神様を鎮座なされる神事を挙行されます。

さらに、16年を経た昭和25年6月15日静岡留置場において天照皇大御神様の霊（ミクラタナの神様）が宿られメシヤの御神格にお成りあそばされます。

日枝神社の時、〇とすると、ミクラタナの神様のゝ（チョン）が入って、〇にゝ（チョン）になって、メシヤ様になった。それで、キング　オブ　キングス　となると。

４

もうちょっと大きく書いてみました。

光の玉

いつからメシヤ様のお腹に・・・

さっきの話ね。大正10年。

魂が入ったからこの形（⦿）になるんですよと。

非常に御神体とお腹の〇にゝ（チョン）と関係ありますよね。一緒ですしね。

５


それで、光の玉ということで、大正10年の話ですね。

「何者か分からないが私を狙って何だか目には見えない玉のようなものを投げかけた。と思うや、その玉が私の腹の真ん中へ鎮座してしまったのである。それが今から約30年位前であった。」

30年位前っていつ？って言うと、

39才の時でした。数えるとね。昭和26年8月8日の話で、1951年ですので、大正10年というと1921年です。で、30年前。メシヤ様は1882年の12月23日、明治15年にお生まれですので、計算すると39才です。

６


「この光の玉は今まで魂がなかった。ところがいよいよ今日・・」今日というのが25年6月15日。「〇から〇ったある高位の神様の魂が宿られた。すなわち右の御魂が現世に生誕されたことになるのである。」

この時68才。昭和25年12月20日ですから68才。

これ（〇から〇った）、人によってはね、「天から降った」と入れるんじゃないかと。

「天から降った」だったら伏字にする必要あります？別に隠さなくてもいいよね。

で、先生は、ミクラタナの神様の話からいくと、王権のシンボルが引き継がれてくるということで、ミクラタナの神様自体が王冠であって御頸珠であって、王権の象徴っていうことでいったときに、「伊邪那岐命様から賜った」じゃないかと。

これだから賜ったのはミクラタナの神様っていうことね。それだったら、伏せる意味があるんですよね。まだ言えない時代。時代背景というのは難しいと思うんですよ。

７



これは昭和6年6月15日、お迎え。お迎えというのは、先生も誓詞を捧げられるのに決心しますけども、メシヤ様も時間がかかってるわけですね。お迎えする決心したんですね。

で、「その時、天照大御神様の霊が私の肚に宿るということになります。」昭和25年6月15日の話。

「その時私の体内に入られたのが最高最貴の〇〇〇〇〇の神様であって、出所早々『散花結実』の書を千枚‥」云々。という話が出てきます。この〇〇〇〇〇ね。

それで、昭和29年6月15日、メシヤ降誕仮祝典が行われました。

８


昭和29年の秋、29年6月15日すぐの秋ですね。石坂先生が強羅の井上茂登吉先生を訪ねられております。訪ねられて、ミクラタナの御神名をお聞きしています。この時のことが書かれた資料があります。それを根拠にされて先生もミクラタナの神様のことは正しいということで、そういう風になってきております。だから、根拠あっての話です。

さっきの話を整理しますと。

大正10年、1921年に光の玉が宿られて、神がかりが昭和元年。5年経っています。

それから5年、昭和6年6月15日鋸山で天照大御神様をお迎えしています。それから3年後、日枝神社に鎮座されておられます。それから16年後、静岡でミクラタナの神様がゝ（チョン）が宿られます。

で、メシヤ降誕仮祝典が昭和29年6月15日に挙行されます。

メシヤ様の御在世当時がここまでですね。

宿られてからここまでずっと全部足していくと、「33」という年数になります。

何で29なのかなぁと。29って数字は嫌いなんですっておっしゃってましたから、メシヤ様は。

だから、30年にもう一度、だから仮だったんだという話もありますけども。

やっていくと、これ、29は嫌いだけども、ずっと合わせると33が出てきますので、29にもやっぱり意味があったし、メシヤ様、自分がいつ亡くなられるか、当然神様から知らされてると思いますので、この時しかやれなかったんですね。

９


１０

「地上天国とは」　ということで、『文明の創造』にどう書いてありますか？

これは学びましたけども、バイブルから出た言葉であって、これは聖書でキリスト教の方ではそんな話で。

ミロクの世、仏教でいうミロクの世ですね。

ユートピアっていうのは西洋の方で言います。

だから、仏教・西洋、東洋・西洋というのをあわせもっての理想世界。この理想世界が神様の目的であるんですよということは『文明の創造』に書かれてます。

現在までの歴史というのはこの理想世界を作る為の過程であったんだよと、で、一歩手前まで来てるんですよと、昭和27年の『文明の創造』をお書きになられた時にそのようにお話されております。

１１

まぁ、ここでは　病　貧　争　絶無の世界がこの理想世界であって、まずは病を解決していかないといけませんよと。病によってこれも出てくるんですよという話をしてます。

根本原理・真理としては『文明の創造』に全部書かれてますよと。

ということが『文明の創造』にあります。

１２



それから、先程大正15年から昭和元年で神がかりがありましたという話をしましたね。

その「改元」についてメシヤ様は神様からのお知らせだと。

「大正」から「昭和」に改元されたことが、神様からのお知らせだと。

今も、「令和」になったのでね、何らかのお知らせがあるんじゃないかと。

１３


最初の啓示。

大正15年です。3か月間、神がかりがあったそうです。で、昼の世界が来ることを知らされたということで、「大正」から「昭和」への改元によって昼の世界が来ることを気付かれておられます。で、「昭和」という文字は日偏に召（しろしめ）すですので、昼間が召（しろしめ）す、となります。

「召（しろしめ）す」というのは「統治する」ということもありますので、昼間が召（しろしめ）すということで。

この「和」という字、昭和の「和」という字は、「輪」であって、輪っかの「輪」であって、「世界」であると。これ、御教えにありますので、だから、合わせると、「昭和」というのは昼間の世界だと。そういうことで、メシヤ様は昼の世界が来ることを覚られたと。

１４

じゃ、この「輪」、「世界」っていうのはどういうの？というのは「主の文化」という御教えに書かれてまして、

この〇はこういう意味であるということで、

「神羅万象一切の形は〇です。第一、地球も太陽も月も〇です。勿論この世界も〇であるが、〇だけでは輪であるから、中身は空虚である。人間でいえば魂がないわけであるから。」

ということを「主の文化」で言われている。

１５

ですから、⦿（す）、〇にゝ（チョン）とは空ッポに魂が入った形である、ということで、「ゝ（チョン）」というのは魂ですから、霊・体の関係でいったら「霊」ですよね。字を変えればこの「令」になりますよね。

で、さっきの話で「和」というのは「輪」であり「世界」であり。そうすると「ゝ（チョン）」と〇だから、「⦿（まる、チョン）」で、主神様が世界に命令し、統一、統治し、⦿の文化　即ち　地上天国となってく時代を「令和」でもって知らされたのじゃないかなと。

これ、僕の解釈ね。(笑)

そういうことで・・。

１６

御歌を入れようと思ったんですけど。

「天の父エホバは伊邪那岐之尊なり吾に御力給ふ畏さ」

御歌を読んでいくと、メシヤ様が主神様から力を賜って、イコール、表現神というよりも代表神。伊邪那岐尊様は代表神ですので。さっき、伊邪那岐尊様から賜ったという話をしましたよね。そこがあったので、ここで伊邪那岐尊様はどういうことかという。

伊邪那岐尊様が主神の代表神です。

伊邪那岐尊様は天照大御神様の親になりますね。

１７

「今、私がやってる仕事は伊邪那岐之尊の仕事なのです」という御教えがあります。

で、右回り・左回りのことが。

今まで、右進左退で体主霊従だったのが今までの医学です。

左進右退というのは霊主体従であって、これは浄霊がそうですよと。これがあって天下が治まった。これが本当のやり方です。

ということで、この天照大御神様は皇后でしょうけども、

「多賀さんの奥さんに天照大御神様が懸って私のことを“主神様”と言っています。」

天照大御神様がメシヤ様のことを“主神様”と言ってます。

「「主神様に御祝い願いたい」と言ってきたのです。」という、その霊掛がかりの話をされております。

それで、この時に「イザナギ」・「イザナミ」の意味。

イザナギの

「イ」 というのは「人間」だそうです。

「ザ」というのは「邪」とか「蛇」とか。

「ナギ」というのはなぎ倒すとか、非常に強いということですね。

「ギ」というのは「霊」ということ。

イザナミの

「イ」 は「人間」

「ザ」が「邪」であって

「ナミ」が「柔らげる」とか「和める」という意味で

「ミ」が「体」ね。

天照大御神というのは日です。

月読が月ね。

両方ないといけないよと。

だから、日だけだと本当に人を救うという力はないんですよと。

今日は、だから、天照大御神様の御誕生の日の話なのでその事も、ここを言っておきたかったんです。

本当に人を救っていく・・尊すぎて一番元なんですけども、「日」というのは。

御神名のことでは皆さん迷ってしまいますのでね。

自分達は主神様でハッキリしてますけども。

で、ちょっと置いておいて。

平成２２年の地上天国祭において次のような重要なお話がありました。
覚えておられますか？ということで、

参拝の想念をより高めていかなければいけない、ということ。

これから、メシヤ様の御力と御教えを宣べ伝えていこうと、そういう気持ちになるようなものをこちらは準備していきます。ということで、先生はですね「私がもっと布教しなさいと言わなくても布教したくなるようになっていきます。そういう風になっていきますので、もう「やりなさい」というのは今日１回だけです。あとは言いません。きっと皆さまの魂がそういう風になってくると信じております。」というお話をされました。

１回だけ信者の数の必要性について言及されたということです。そして、その御教えを宣べ伝えたいという気持ちになるものを準備する。それは、『天国の福音書・続編』であり、『天恩地惠』であります。先生は信仰の道筋を明確にお示しくださっておられるのです。
また、ホームページの発信による世界布教も目指しておられました。
私を含め多くの人がホームページを通じて先生とご縁を頂いたわけです。
現在は志を同じくする「結ノ和（むすひのわ）」にて英文サイトを立ち上げるべく準備をしているところです。三救におきましても入会教習の時に学ぶべき御教えとして指示されておりました、『天恩地惠(観音講座)』が昨日仕上がりまして、本日メシヤ様に報告させて頂きました。ご活用いただければ有難く思います。

それから、参拝の想念をより高めるために祭典での代表挨拶特集として『天恩地惠・祭典編』などの内部資料を皆さんのご意見を賜りながら作業を進めて参りたいと思います。
既に三救立ち上げ以来ブログでの御教え、及び、メシヤ講座の発信を行っておりますが、より精力的に行って参りたいと思います。

私たち天恩地惠・・、天恩地惠というのは、「結ノ和」とか横のつながりの名称を天恩地惠と呼ぶことにしました。何か名称がないと話が出来ないので。

私たち天恩地惠は御教えとメシヤ講座を現代の人々に伝えたいという思いで一致しております。その思いが一人でも多くの人に共振を呼び、広がりを生みますことを願っております。

日本一ノ山、富士山を天、上空から見れば、⦿の形です。世界の中心、日本において、主之大御神様の御神名奉唱を許されていることに感謝申し上げ今日よりの新たな御神業に出発させて頂きましょう。

本日はおめでとうございました。

司会

以上をもちまして三救の『地上天国祭』を終わらせて頂きます。

参加者一同

ありがとうございました。

令和元年7月度『覚りの旅』資料

令和元年7月度『覚りの旅』資料
『結論』世界救世教奇蹟集　昭和28年9月10日　『主神様とメシヤ様』　１２６P
『本教の誕生』世界救世教早わかり　昭和25年11月20日　『主神様とメシヤ様』１９P

「初めから学びなおしたい。」というご意見もお聞きし、6月は『世界救世教教義』１８Ｐについても学ばせて頂きました。そこで、７月からは２つのテーマを取り上げてまいります。
繰り返し学ばせて頂くことで、一つでも二つでも霊性の向上が許される機会となりましたなら有難いと思います。

それでは、『結論』世界救世教奇蹟集を拝読させて頂きましょう。『本教の誕生』世界救世教早わかりは、復習でありますので、要点を纏めた資料で進めさせて頂きます。

『結論』

先月は、奇蹟集の『序文』で今回は結論です。
『主神様とメシヤ様』という御神格を求めて編纂された本の序文と結論を学ばせて頂くこと、復習の意味で学ぶ御教えが『世界救世（メシヤ）教教義』と『本教の誕生』であることは、主神様ーメシヤ様ー教義ー開教ー奇蹟の深い関連性を学べと御教示賜っているのだと感じずにはおられません。



栄光88号、昭和26年1月24日
『私はいまだ救世主とは名乗らない、ただ救世的力の発揮をしつつある現在である。』

人としての機関

観音力療病は何故治る乎　新日本医術書　昭和11年2月17日
『無形の神や、偶像的仏体では、この大事業は到底成し得るはずがない。何となれば、今日までの救済はそれであったが為に、ついに今日のごとき地獄的世相を実現して、どうする事も出来ない現状ではないか。故に、真の救済力を発揮するには、人としての機関でなければ到底出来得ない事は勿論である。そうして、その機関として選まれたのが、不肖（ふしょう）、仁斎の肉体である事である。私は自称救世主の言葉は嫌であるが、右のごとく説明するより致方がないのである。

再臨のキリスト

本教の誕生　世界救世教早わかり昭和25年11月20日
『最高神とは何ぞやというと、主神（すしん）に外ならないのである。エホバ、ロゴス、ジュース、天帝、無極、再臨のキリスト、メシヤ等の御名によって、各民族各国家の人民が称え来った神である。』
丁度、再臨のキリストの説明させて頂くのに『本教の誕生』から引用することになりました。

美術館出来るまで　栄光160号、昭和27年6月11日
『私のすべては太子の業を、世界的に押拡げたものとみればよく分るであろう。ただ異うところは太子は高貴の階級から出たに反し、私は下賎から出た点で、これも弥勒下生の意味と思えば肯けるはずである。』

奇蹟とは

ここで、奇蹟＝救世的福音だと御教え頂きました。
そこで、『救世的』とお話しくださった御教えを調べてみました。

ハワイ日刊新聞「ヘラルド紙」ヘの寄書　　栄光88号、昭和26年1月24日
『仏典の要諦も、バイブルの真実も、二千有余年間、幾万の人が努力したとても、未だに真底の秘義を把握出来ないでいる。科学でさえ方程式が有るではないか、故に学者も、政治家も、教育家も、商人も農民も、あらゆる大衆がみて以て、簡明直裁に、天地の真理を把握して、いささかの迷いも生じ得ないという経典こそ、真の救世的、大威力を有（も）ったものである。』
ここでは、メシヤ様の御教え＝真の救世的、大威力ということですね。

観音力療病は何故治る乎（か）　新日本医術書昭和11年2月17日
『救世的活動を仁斎の肉体を通して行わせられる』

恐怖時代　昭和23年4月28日
『しかしながら、この重大問題は今日極東における一国のみの問題でしかないが、やがては全世界全人類の滅亡の大悲劇の開幕となる事は必至の運命である。しからばこれを免るる方法ありやというに、再三言うがごとく本医術の原理を知って、その対策を講ずる事である。それ以外道はない事を警告するのである。
　嗚呼、救世的私の使命や、まことに大なりというべきである。』

本教の誕生

発光体

悪と守護霊　文明の創造　昭和27年
『良き社会を実現するには、清い魂の持主を増やすより外に道はないのである。そうして本来魂なるものは一種の発光体であって、動物霊はこの光を最も怖れるのである。ところが現代人のほとんどは魂が曇っており、動物霊という御客様はまことに入りいいようになっているから、たちまち人間は躍らせられるので、百鬼夜行（ひゃっきやこう）の社会状態になっているのも当然である。』

教えの光　地上天国40号、昭和27年9月25日
（お伺）
　“空飛ぶ円盤”について、お伺い申し上げさせていただきます。
　空飛ぶ円盤の話題が新聞を賑わしてから一年以上になりますが、まだ正体が分からないらしく、本年八月一日、日本人の実見者の話を総合すると、（イ）水色がかった光のかたまりが、長い尾をひいて南から北に走りアッと思った瞬間二つに割れて消えた。（ロ）大きさは月齢五日くらいで、ダイダイ色の光だ。（ハ）突然青光りするような閃光体が現われ、高さは成層圏ではないかと思われるくらいの高度で、目撃された大きさはレコード盤ぐらいで厚みあり、進行速度はゆるやかで灼熱の発光体からだんだん赤みを帯びて海上の上空に消え去った。と言っております。
　この空飛ぶ円盤はアメリカ上空に多く出没して騒がれているとのことでございます。新兵器という説、そんなものとは考えられないという反説、流星という説、流星ではないという説等々、諸説紛々としております。この正体について御垂示のほどお願い申し上げます。

（御垂示）
　これについては、世間で考えるようなものではない。非常に神秘的なものであるから、いずれ詳しく書いて、栄光に載せるはずである。

発光体＝非常に神秘的なもの

と御教え頂いております。そしてこの発光体という事では、『本教の誕生』の『本来魂なるものは一種の発光体であって』と先ほどの『非常に神秘的なもの』以外探せません。

そうすると、メシヤ講座で学ばせて頂いたように、『魂』とか『神魂』ということを示しておられるように思われます。みなさんはどう思われますか？

それで、この『魂』を輝かせていくにはということで、掃除についての話がメシヤ講座で出ています。

メシヤ講座no.188岡山（平成28年10月）
【しかし、汚れる訳ではないのだけれども、毎日御神前の掃除を心掛けるというのはどういうことかというのは、掃除をしようとするとですね、そして掃除をすると埃が取れただけではなくて、その部屋が・・・。昔からよく箒で“掃き清める”という言葉があるように、掃除をするとその場が清まってくるので清らかさを維持していくことが出来る訳ですね。
私達の体も同じ様に、そういう想念で自分の体を取り扱っていけば、絶えず清らかさを保つことができるし、それが結果的に『霊体一致の法則』によって、魂の、発光体としての魂が、さらに発光体として輝き続けるということが出来ますので、そうした想念を絶えず持ってですね、掃除をしていただきたいというふうに思います。】

メシヤ講座no.188出雲（平成28年10月）
『信者は常に魂を磨き』
もう一つは35ページ8行目に、
『本来魂なるものは一種の発光体であって。』
というふうに書かれております。この発光体が光を放っていれば、動物霊である副守護霊が顔を出して来ないので、だから問題を起こすような行動とか言葉も発しないので、問題が起きない訳なのですけれど、この発光体が曇って来ると、動物霊がウーッと顔を出して、好きな事を言ったり、行なったりして来る為に、問題が起きてくる訳なのです。その順序を今少し間違ったという事は、正しい事をやったのだけども、動物霊が未だ前に出ているという事なのです。順序が狂っているという事は・・・。未だ自分の発光体が弱いのだ、と。
だから、“もっともっと、自分の、この魂が輝くようにして行くのだ”という思いを持って、月次祭に来てお参りする時には、神様から『光』をスーッと入れて頂いて、魂が光って行くように、それを月次祭の大目標にして行かないと月次祭に来る意義が・・・。昔ながらの「行かないといけないから、行くわ。」とか、そういう様な程度で行くと、神様から頂く光も『そういう心掛けで来たのだったら、之くらい入れてやるわ。』という感じでしか入れてくれないのではないでしょうか。しかし“発光体を取り戻して、更に光り続ける様な光を頂きに来るのだ”という意気込みで来ると、神様の方も『お前、それだけの意気込みで来るのだったら、ウンと入れてやらないといけないな～。』と思し召す。之が、メシヤ様が『神様にも感情がある。』と仰った理由の一つですので、人間の想念次第だという事です。

平成29年2月に楳木先生が、まだ刊行していない『観音講座』の※「はしがき」を書き下ろされてより、2年４ｹ月もの年月を要しましたが、内部資料として『天恩地惠　創刊春号（観音講座）』(５３P)の刊行が令和元年6月15日に許されました。

※「観音講座を現代に学ぶ」はしがき　として『天恩地惠　創刊春号（観音講座）』に掲載しております。

今後とも、ニーズをキャッチしつつ実のある『天恩地惠』としてまいりたいと思いますので、ご協力よろしくお願いいたします。

本教の誕生 メシヤ講座より

７月度の『覚りの旅』で触れたいと思います。

メシヤ講座・特選集no.85（平成20年2月分）＜御教え＞　より

世界救世（メシヤ）教早わかり（昭和２５年１１月２０日）

本教の誕生

はしがきの総括として世界救世（メシヤ）教を加護するご神霊に触れられております。

『そうして本教は一切の誤謬を是正し、よりよき文化たらしめ病貧争絶無の世界たる、地上天国を造らんとするのである。此（この）様な空前の大目標を掲げて、其（その）可能を確信するというのであるから、先づ世紀の驚異といってもよかろう。併し乍（なが）ら此（この）様な救世の大事業は、到底人間力で出来るものではない。としたら茲（ここ）に偉大なる神霊が本教を加護されている事を、信じない訳にはいかないであろう。』

この文章を受けて、２月掲載の『本教の誕生』において明確に主宰神を明かされているのです。

『では最高神とは何ぞやというと、主神に外ならないのである。』

これが、『世界救世（メシヤ）教　教義』の冒頭に明記されているご神名なのです。昭和２５年に教団人はこのことを自覚しなければならなかったにもかかわらず、『御神体も御守りも或時期まではそのままで差支えない』とされたことを多くの教団で今日まで引っ張ってきてしまったのです。

そして主神様のご経綸を担わせていただく上で認識しなければならないことを、以下のようにお述べになっておられます。

『主神の御目的は真善美完き理想世界を造るにあるので、それには凡べての条件が具備しなければならないので、神は其（その）時を待たれ給うたのである。其（その）時とは即ち現在であってみれば、人類は此事を先づ認識しなければならないと共に、自己自身の精神革命こそ喫緊時である』

時代認識と精神革命の自覚、実行を求められているのです。

メシヤ講座no.186三重（平成28年8月）

＜今月の御教え＞

「『本教の誕生』世界救世(ﾒｼﾔ)教早わかり」

本文は『天国の福音書続篇（一）神観　主神様とメシヤ様』19ページに記載されています。

御論文を拝読しての各責任者の覚り

支部長代理

京都で御教え研鑽させていただいた時に、「御論文を何度も拝読し、要旨をまとめてみる。そしてその御論文の内容を信者さんや未信者さんに話ができるようにしなさい。」と教わりました。そこでまず、『本教の誕生』を要約してみましたので読みます。

『人類は幸福を求め、唯心文化で失敗し、唯物文化で又失敗して、まだ懲りない。どうすればよいか。今迄の過誤を認識して再出発する事、精神に偏らず物質にも偏らない中正的新しい文化形態によってのみ天国は実現する。▼現在は恰度旧文化と新文化の交代期、世界的大転換時代である。▼この新文化を創造される神様とは、一神にして多神であるというのが本当で、最高神である主神様である。▼「時は今」真善美完き理想世界を造る主神様の御目的を認識せよ。そして自己自身の精神革命こそ喫緊時である。▼主神様は雄大なる構想を予め知らしめるため、メシヤ様を機関として一大経綸を行わせた。それが本教誕生の理由である。▼また、旧文化の中からも役立つべきものは残され、そうでないものは革正してお使いになられるのが、神様の大愛である。役にたたないもの、革正できないものは永遠に滅びる。これを最後の審判という。▼一信者にして奇蹟を現わす、本教の教によれば、真の安心立命を得て、浄血者となり、有徳者となる。▼地上天国を造る基本条件は、先づ個人の向上で、天国人たる資格を得た人間が増えれば、個人の集団である世界に、地上天国は出現する。』となりました。

私が気になりましたのは、２５ページ３行目、『最高神は遥か雲の彼方に座し只人類は遠くから礼拝していたに過ぎなかった。』とあり、続いて『では最高神とは何ぞやというと、主神に外ならないのである。エホバ、ロゴス、ジュース、天帝、無極、再臨のキリスト、メシヤ等の御名(みな)によって、各民族各国家の人民が称(たた)え来(きた)った神である。』とあります。ところが別の御教えでは、『ところがいかなる宗教でも、その拝む的といえば、エホバ、ジュース、ロゴス、天帝、無極、天照大神、国常立尊、キリスト、釈迦、阿弥陀、観音等が主な神仏で、その他何々の尊、同如来、同大師等々色々の御名はあるが、もちろん立派な神仏には違いはない。中には稲荷や天狗、龍神など、低俗な信仰は別として、その根本に遡（さかのぼ）れば、独一真神すなわち主神一柱で在（おわ）す事は論のないところである（私は真理を書く　地上天国　28号、昭和26年）』　となっています。『各民族各国家の人民が称(たた)え来(きた)った神』とは？実はあらゆるものすべてを主神様が司っておられ、『主神御一方が主宰され給う（仏滅と五六七の世　文明の創造　昭和27年）』それぞれの国、地域で拝まれていた神様も『独一真神が分霊して多神となる』ので、根本に遡れば主神様のお働きである。いわゆる『一神にして多神』であった。とすれば、宗教、宗派、国をも超えているのですから「組織」というちっぽけなことにとらわれていてはいけない。それぞれの霊性が高まった人同士がどこにいても共振を起こすことで『地上天国』が実現していくのではないか。そして、霊性を高めるために、メシヤ様の御存在を深く認識し、自己自身の精神革命を急がねばならず、さらには皆に拡げていかねばならない。

「振り子を押して糸に振動を励起する」ことが私たちの役割なのではないだろうか。したがって、たとえ少人数であっても共振を起こすことができれば人類に大きく影響を及ぼしうると思う。 古事記の「御頸珠玉の緒もゆらに取りゆらかして」は、「共振を励起せよ」との意味が込められているのではないだろうか。

参加者の方々に貴重なご意見をいただきつつ、このように私の学びをまとめさせていただきました。

また、覚りを開こうとするあまり“御教えを難しく解釈してしまってはいけないのではないか”と思います。『真理は簡単でありまして複雑な事はない。（観音講座第一講座　昭和１０年）』との御教えの通りだと思うのです。

そして、２５ページ後ろから５行目の『自己自身の精神革命こそ喫緊時』ということを素直に受け止めたいと思います。

「覚りとは？」「自己自身の精神革命とは？」と思考しておりましたら、わかりやすい御教えを発見しましたので、紹介します。

『“どうも思うようにゆかない、困ることが多い”ということは、結局自分の霊界の地位が低いからです。自分の霊が向上すれば、その繋がっている枝でも幹でも、自分の地位の方に引っ張り上げられるわけです。私が いつも言う“分からなかったらウッチャラかしておけ、急（せ）って早く信仰に入れようという考えはいけない”ということはそういうことです。ですからそういうことはぜんぜん考えないで神様にお任せして、自分だけが一人でも多くの人を助けて、神様のお役に立つというようにすれば、自分の霊が上がって行きますから、 そうすると他の者も自然につり上げられるから、黙っていても分かるというわけです。結局において、根本の根本というものは自分の魂の居所にあるのです。ただし魂だけが上に行っても、自分の霊やあるいは肉体が伴わないということは、そこにまだ汚れがあるからで、それの浄化が起こるわけです。しかしそういう場合には浄化が早くすむわけです。そういうことが分かると、別に迷うことや苦しむことはないわけです。しかしそこまで覚れるということが、なかなか大変なのです。この覚りは本当の真理です。今までいろいろな宗教などで説いたことよりずっと上ですから、その点などがよく分かると、いろいろな、宗教、思想、哲学というものまで分かります。（御講話　昭和29年1月27日）』

私が大きな浄化をいただいたのも覚りを開いて自己の霊の向上に努め神様のお役に立つための有難い御浄化だったということが良くわかります。周りの人の霊籍も自然と向上されますように、更なる研鑽に励みます。

御論文の最後にまとめられていますように、まず、メシヤ講座に集う私たち個人個人が向上し、天国人たる資格を得て、地上天国出現を目指そうではありませんか。という風に纏めさせて頂きました。

楳木代表

はい、分りました。これはやっぱり、昨年の浄化を受けて、そして覚ったことを最後に付け加えてくれたので、これは非常に良かったかなって思います。

代表の覚りの変遷を読むことができる特選メシヤ講座

楳木代表

メシヤ教のホームページを今大きく作り変えて行っているのと、各支部、各出張所のメシヤ講座をそれぞれのホームページだけでなくて、メシヤ教のホームページにも載せるようになったのですが、自分でやりながら“何でこんな構成になってしまったのか”とちょっと疑問に思っていました。こうして皆さん方と新たな形で勉強会を始めると、皆さん方に覚りをお願いしておりますけれど、各支部の特性と皆さん方のお取り組みのお蔭で、私自身も支部を廻る度に覚りを許されていきます。その覚った内容をその場（各支部）でお話ししますので、メシヤ教のホームページに載っている「特選メシヤ講座」を順次読んでいると、私の覚りの経過がずっと判る様にもなっており、その事を神様は皆様に確認して貰いたい為に、“こういう構成になるようにして頂いたのかな”って最近思わさせて頂いております。

それから、この本『主神様とメシヤ様』は非常に素晴らしく出来上がって、しかも三重支部の皆さん方にご苦労頂いて本が仕上がったのですが、この本についても経過を「はしがき」のところへ書いておりますように、支部長代理が主神様の御神体という御存在を理解する為に全御論文、全御講話の中から『主神』様と表記されているものと、『メシヤ』様と表記されているものを検索することによって、浮かび上がってきた御論文を全部この本に載せているのですが、そういう風に支部長代理が発起してくれた事を通して見せて貰ったものを再構成しながら、こういう本を出していこうと決めたのです。しかし、実はこういう風に決めたのは、支部長代理と私が準備をして、そして、三重支部の信者さん方に校正の御用を担って頂いて仕上がってきた訳なのですけれど、実は神様の方で『今年から勉強させるために実は本を作らせたんだ』と、いう事なのです。（笑）もう私も一生懸命頭を捻ってどう構成にしたら一番いいかと思って作り上げたにも拘らず、『儂がさしたんだ！』と。もうガッカリするやら（笑）。全て神様に御導きを頂いて、そして我々は手足とならせて頂いて動いているのだという事をしみじみと思わせられることを今回又新ためて御垂示がありましたので、これからも一層メシヤ様の御手足として御神業に臨ませて頂かないといけないなあ、と思わせて頂いております。

今回の資料の後ろの方に紹介して頂いておりますように、先月の三重支部ではお話ししなかったことを出雲支部で話しております。出雲支部で話した内容というのはどうしても今、『夜昼転換』を迎えて、そして『昼の時代』を建設していくその為に世界救世（メシヤ）教を復興して御神業を一挙に進めて行こうという今、そういう取り組みをしているのですけれど、どうして『夜の時代』を迎えてしまったのかということ。素戔嗚尊が押し寄せてきたことでどうして『夜の時代』になったかということが、今一つ私の中では腹に落ちてなかった部分が。理屈では解るのですけど、腹に落ちてなかった部分があったので、出雲支部の月次祭の時に、そういう事を課題にお祈りをさせて頂きました。

『夜の時代』形成の真相と『夜昼転換』の実像

楳木代表

その時に、素戔嗚尊が中国の瓊瓊杵尊を引き連れて山口県の萩から上陸をして、そして、瓊瓊杵尊はしばらく宮崎県の高千穂に居るようにという事でお隠れになって、その間に素戔嗚尊は一挙に東に向かって行って伊都能売神皇様に「皇位を譲れ」と武力を以て迫りました。武力を以て迫ったので、「そういう方法では皇位を譲ることはできない」ということでお断りになりました。お断りになると・・・。それでは伊都能売神皇様が皇位をお譲りにならないと「日本人を毎日何十人、あるいは何百人ずつ処刑していくのでそれでも結構ですか？」という風に脅しをかけて、日本人を犠牲にすることは忍び難いということで、皇位を天照天皇にお譲りになって、そしてインドへ二十八部衆を引き連れて御降りになっております。

その事を知った素戔嗚尊は今度は天照天皇に「皇位を譲れ」とまた迫りました。しかし、天照天皇もこれは「武力によって治める皇位ではないので、譲ることはできません」というように御断りになったところ、毒殺によって天照天皇は崩御されました。そして崩御されて、王権の象徴である御頸珠を素戔嗚尊は奪って自分の首にかけて皇位を引き継いだと宣した訳なのです。

実はこの御頸珠にお罹かりになっていた御存在が『ミクラタナの神様』で在られた訳ですので、その時点で『ミクラタナの神様』は御本体の主神様にスーッと御戻りになりました。その事によって夜を迎えてしまったと、お祈りをした瞬間に腹にそういう風に納まりましたので、出雲支部で発表した訳なのですね。そして、『ミクラタナの神様』は『人間界からするとそれで間違いない』と、『そういうことだったのだ』と御垂示頂きました。

しかし、神界からすると本日触れたように精神文化が発展して、次に物質文化に移行する為の『夜の時代』にする為に主神様は『ミクラタナの神様』を引き上げにかかられたそうなのです。その『ミクラタナの神様』を引き上げにかかられた時に実は善悪のバランスが崩れて、そして、素戔嗚尊が皇位を狙おうという思いが沸々と湧き上がって日本に押し寄せてきた。ですから、これは深い深い神界の御意図としては、『精神文明がある程度発展したので、これから物質文明を発展させるという計画に移って『ミクラタナの神様』を引き上げにかかられ、そこに御頸珠に罹っていて、徳によって治める王権の象徴が薄まってしまったので、大きなバランスが崩れてしまった為に起きたことなんだ。』と御垂示を頂きました。

私の腹に納ったことは人間的には間違いなかったのですけれど・・・、だから、メシヤ様が昭和6年の6月15日に千葉県の鋸山で天照天皇を御迎えになって、そして、東京の日枝神社に御鎮座申し上げることによって『昼の時代』を迎える準備が整ったという事であります。

そして、御神業をズーッと進められて昭和25年6月15日にメシヤ様の腹中の光の玉に『ミクラタナの神様』が再度降臨されて、それでメシヤ様という御神格に御出世遊ばされた。しかし、その事はメシヤ様は色んな機会に弟子たちに御話されているのですけれど、弟子たちはその事を十分理解できない為に、弟子たちの間から「メシヤ様とお呼び申し上げる」となっていかないといけないのですが、どうしてもそういう状態にならなかった為に、昭和29年に御浄化に入られて、そして6月15日にメシヤ降誕仮祝典を執り行った時には、メシヤ様に向かって『天照皇大御神守り給え幸倍え給え』と称えた訳です。この事によって真に『夜昼転換』が行われるのと、『メシヤ様』という御存在が確固たるものになったのです。

しかし、僅か二ヶ月後にメシヤ様の御尊称を二代様はじめ役員たちが取り下げてしまったので、それ以来、『メシヤ』という御存在が消えてしまって何時まで経っても地上天国の建設が現実のものになっていかない。その最大の理由がそこにある訳であります。今回ずっと私たちがメシヤ教を通してメシヤ様の御存在というのを認識して、そこに繋がることによって、大変な奇蹟をずっと許されて来ましたが、この奇蹟を以て皆さんに知らして行きながら世界救世（メシヤ）教を復興していくというそういう御神業を愈々進めさせて頂く、そういう時期を迎えたのだという事をその一連の事から強く、今、思わせて頂いております。

時期は切迫している

そして、時代はいよいよ今上天皇が偉大なる決意を致しました。表舞台はご高齢を迎えた。また、時々忘れることもあるので、生前退位の御意思を国民にお伝えになりました。今上天皇のご挨拶は非常に深い意味があるのだという事を解っておいて下さい。（詳細は割愛）

そういうように時代は大きく移り変わろうとしているので、『ミクラタナの神様』がメシヤ教に対して、具体的な御指示、御垂示をされてきているのは、そういう理由があるからだと思います。もう一度神道を国事に利用して日本が戦争を起こすようになると地球上が破滅してしまいますから、これを食い止めていかないといけないので、天皇が大きな決断を下したという風に受け止めて頂いて御神業と繋げながら、今後の私たちの御神業に大きく、頂いている使命というものをこの機会に改めて持って頂きたいと思います。

神科学によって進められている

それだからこそ、私自身の事について少し触れて行きますけれども、実はメシヤ様が御昇天されたのが昭和30年2月10日で、その五日後の昭和30年2月15日に私が生まれているのですけれど、この五日開けたという事が神界が決定した事なんだと。それはどういう事かというと、天の数歌で「ひと、ふた、みー、よー、いつ、むゆ、なな、やー、ここのたりやー」と言った時に、これで現界が出来上がって来る時に、一は独立真神御一方で、二になった時に陰陽に分かれて、天之御中主神様を中心にして、高御産霊神様、神御産霊神様という風に分かれていきます。そして、三によって更に進展していくのですけれど、それを五によって今度は五六七（ミロク）という風に移していくので、この事を将来理解する為にそういう出生のさせ方をさせたのだ、と。

それと同時に私は源氏だということが今回分かったのですけれども、平家の落人の末裔の家に生まれさせて、相手は平家の落人なので、源氏がそこに生まれると非常に疎外感を与えてしまうという事と孤独感を与えるということ。この孤独感と疎外感の中で成長させて人生とは一体何かという事を、人が生きて行くという事は何かという事をずっと考えさせて幼児期を育てて、それから、この前も少し触れましたが、京都での最高学府の教授たちを与えて勉学に励ませたのだという話が来たので、“天の数歌の一が五になるとかいう事が論理的とは言えないなあ”と私がチラッと思ったら、また御叱りを受けまして、『何が論理的でないのだ！これこそが論理だ。』という事を御垂示されたときに、所謂、私たちは神科学、神様の科学とメシヤ様が何度も御使いになっておりますが、これは浄霊力と浄化作用についてだと私は解釈をしていたので、その点についてこれは非科学ではないのだ、と。神様をもっての科学だという風にずっと説明してきたのですけれど、実はこの宇宙を創造されて、そして、太陽系を創造されて、地球を中心に太陽と月を創られ、地球の中に生命を宿らせて、地上天国を建設していくというこの取り組みが天の数歌によって進められてきた、それが最大の論理なのだ。これが真の論理なのだという事を私自身が判らせて頂きました。これからもより一層、この神様の科学によって地上天国を建設していくという論立てを更に人間界に判るように論立てをしていきながら、これからより一層御神業を進めさせて頂きたいと思います。

人生と御神業

そういった事をやり取りさして頂く中で、本日拝読していただいた『世界救世（メシヤ）教教義』の前半はですね、『抑々、世界の創造主たる主之大御神（エホバ）は、この地上に天国を樹立すべく、太初より経綸を行わせ給いつつある事を吾等は信ずるのである。』これを真に信ずる事ができるか、ということで私はずっと科学的裏付け、論理的裏付けをしながらズッと勉学を進めてきました。そうしなければ、主神様が地上天国を建設する為に経綸を行わせられたということを信ずるかどうかということを人類全体に信じて貰えるかどうかという風にしていかなければ、地上天国建設は出来ないので、前半部分を今日までの人生でずっと積み上げて来たんだと、いう事であります。

これから、後半部分『今や、世界の情勢は混沌として帰趨を知らず、この時に際し、主神は吾等の岡田茂吉教祖に救世主（メシヤ）の大任を下し給い、人類救済の聖業を達成せしめ給うを信ずると共に』という所ですね。この『救世主（メシヤ）の大任を下し給い』という所は、世界救世（きゅうせい）教教義として読まれた中で、全く判らないようになってしまった。しかし、世界救世（メシヤ）教教義として、拝読していった時に、『救世主（メシヤ）の大任を下し給い』と拝読した瞬間は、メシヤ様が観音様から御力を頂いておられた時代から光の玉が腹中にずっと御存在しておりましたけれども、その光の玉に『ミクラタナの神様』が御宿りになった瞬間から『救世主（メシヤ）の大任を下し給い』という事ですので、この後半部分が究極的な答えとなっている。これからの御神業は“世界救世（メシヤ）教教義の後半部分を進めるんだ！”という事です。

勿論、前半部分も含めて“後半部分を一挙に進めるのだ！”という風に私の腹に落ちたので、その腹に落ちた瞬間に『それでいい』と。『それでこそ、楳木の中に熱が発生してくるので、その熱がずっと拡がっていって今度は信者さん方の中に熱が、自分自身それぞれの方の中に熱が生まれて、それが周囲にずっと拡がってくる』こういう取り組みが実は支部長代理が今回纏めてくれた共振ということになります。共振ということに繋がっていくという風に御垂示賜りましたので、これは私が覚らないと次の御垂示が来ないので、神界の御垂示が先ではないのです。そうしないとですね、こちらが覚らないと「御指示されたから動く」という形になるので、あくまでそういう事はなされないそうです。こちらが覚った分、次の御指示がきて、今もわんさかと御指示が来ていると、私が早く覚らない限り、次の御指示がこない（笑）。覚りというのは、答えでしょ？その御指示に対する答えが生まれてくると覚りになるのです。その覚りができると次の課題が来る。このやり取りが来年の3月3日まで続くという事なので、3月3日は絶対的なタイムリミットなので、その時から具体的に世界救世（メシヤ）教復興事業を一挙に進められる。我々が進めていかないといけないのですが、進めつつ、御力を存分に下さるということなので、皆さん方もより一層支部長代理を見習って覚りの道を一歩ずつ歩んで頂きたいと思います。

覚りのタイムリミット

受講者

タイムリミットが来年の3月3日なんですね。

楳木代表

3月3日。実は私は来年の3月3日までに陰陽の中で陽をそこまでに拡げ尽さないと、極めないといけないらしいので、そうしないと一挙に進めることができないので、その為には、善悪というのは、結びという事がどういうことかという事を導き出すために、悪も使えるようにならないといけない。その使い方等が来ているのですけれど、中々自分ではできないので。「おう、こういう事か！」ということになれないので（笑）。

今まで味わったことのないような課題が来てますので、そういうものと連動して皆さん方の周辺にも色んなことが起きて来ると思います。その起きていることに誠心誠意真向かって皆さん方を導いてけるように、そのように取り組んで頂きたいと思います。胸の浄化も、心臓の浄化もそういう風に受け止めて、そして、自分を見詰めながら御神業に臨んで頂くようにね。

その他各支部で物凄く今、責任者を中心に一番のトップランナーは去年から浄化を頂いた支部長代理ですが（笑）、みんな大変な状態を抱えているけれども、「死相まで出た、死にかけた支部長代理を見ていたらこわいことないでしょ？」って私はいつもみんなに言っています。あの支部長代理が生還してくれる。生き返って来るんで、あなたがどんなに苦しい、大変な浄化を頂いていたとしても、支部長代理の大変な大浄化をみているので、これは必ず必要な浄化だと思って対応してくれるようにすれば、そこから、浄化を乗り越えながら覚りを得られる。開けていくはずだから、とそういう御用を一方では支部長代理は黙ってしている（笑）。

こういう時代を迎えていくのはメシヤ教の中から迎えて来るという事は当たり前の事ですので、ただしかし、みんな浄化を許されるのだけれども、怖い部分があるから痛みが激しかったり、身体が変形して来たりと非常に怖いことがありますけれど、変形の度合いからすると、支部長代理の姿を見れば、80歳のおじいさんから、実年齢に相応しい身体まで回復してきたことを見ればどんな御浄化を頂いても怖くない。そういう力を頂いている、特にメシヤ教の各支部、出張所、集会所の責任者に勇気を与えて頂いている。この場を借りて感謝申し上げます。（笑）

そういう事を皆さん方に報告しながらこれからどのような事が起きても全て『昼の時代』を建設していくために、自分の周りに起って来ることなのでメシヤ様から御力を頂きながら力強く進んでいかせて頂きたいと思って頂けるようにお願いをさせて頂きまして、私のメシヤ講座を終わらせて頂きます。ありがとうございました。

受講者

まず『最高神が顕現され給う』っていうところが、いちばん私は素晴らしいところでありまして、そうして・・・常に日々生活をさせていただいています上に・・・必ず動物霊とかそういうのが私達にも無いというわけではないので、その分、“清い魂の持ち主にならなくてはいけない”って常々思わせていただいております。その為には、浄霊をいただき浄まらせていただきたく思います。

それはやっぱりこの御論文でいきますと・・・心の問題だっていうことですが・・・常にそういう清い魂の持ち主になりたいと思います。それから

『魂なるものは一種の発光体であって、動物霊は此光を最も怖れる』

ということは、ご浄霊の力をいただいて・・・、病気とか、そういうことだけではなく、人間としてそういう副守護霊がのさばらないように、日々感謝しつつ生活をさせていただきたいと思いました。中々言葉で感謝といっても、その時はそう思ったりするのですが、人様に対してそういうことがないという時はあまり時間的に余裕がなかったり、言葉としてずっとここにこらえていたりすると、本当はすごい“優しくして接しなきゃいけない”と思うのですが、言葉を短くするが故に、人を傷つけているっていうことが毎日あるので・・・。そこのところが、またそこがグタッとなったり“これではいけない”ってなったりというような生活をさせていただいています。副守護霊が萎縮するような生活をさせていただきたいと今回は思いました。

楳木代表

はい、ありがとうございました。

受講者

困っちゃった。(笑)

楳木代表

困っちゃった、と覚った。

受講者

はい。霊体両者の関係が真の科学っていうことで・・・自分が弱いと動物霊とか憑いちゃうので、いつも先生の祝詞の時に『夜叉龍神も解脱為し』とか、それから『メシヤの御手に帰一され』というところを“自分の願い”というか“そういう心を持って“日々祝詞を奏上させていただかなきゃいけないなあ”って覚りました。

メシヤ講座no.187浜松（平成28年9月）

魂がより発光体になることを目指して

楳木代表

はい、ありがとうございました。その他、何かあったら言っていただきたいと思いますけれど・・・。特にないですか？

先月回る中で、メシヤ講座のこの「覚り」という言葉があまりにもみんなにとっては難しく響いてくるのでね・・・、その説明の仕方がちょっと不足していました。

この月次祭は、○○さんがいま副守護霊の話をしたけれども、魂が発光体で居続ける為に月次祭で神様から御力をいただいて、そして魂を太くしていただく為に、『惟神霊幸倍坐せ(かむながらたまちはえませ)』というふうに御祈りしているわけです。だからそういう願いで月次祭にいつも来るということが大切なので、今日、○○さんはそういうことを決意して覚ったと発表したので、これから10月に向けてそういう生活をしてみた時に、10月の月次祭のときに“一体どうだったのか”ということを振り返りながら参拝をするというようなことで、積み上げさせていただきたいと思います。

月次祭は出発の祭典であると同時に、9月から10月、10月から11月ということを考えていくと、これはまた中間的なそういう御祭りでもあるので、継続性を持ってズッと考えていくようにした方がいいというのが『ミクラタナの神様』の御垂示でありますし。私の説明不足を神様から先月は叱責を受けましたのでお詫びしつつ、そのように「継続して取り組む。」という事に取り組んでいただきたいと思います。

それからですね、先月、全国で「覚り」ということについて、あまりにも大きい課題なのでどうしていったらいいか分からない為に、色々御教えに求めた人がいます。その御教えに求めてみたところ、昭和24年9月25日に発表されたですね、『悟りと覚り』という御論文があります。この「さとり」は「忄」の「悟り」とそれから自覚の覚という、覚えるという字の「覚り」ですね。これは短い御論文ですので皆様方にも参考にしていただきたく、ここで拝読をさせていただきたいと思います。

【『悟りと覚り（「地上天国」8号、昭和二十四年九月二十五日）』より】

『単にサトリといっても二種ある。即ち標題の如き悟りと覚りである。処で此二つのサトリは意味が非常に違ふ、寧ろ反対でさえある。

悟の方は消極的で、覚の方は積極的ともいえよう。仏教に於ても等覚(とうがく)、正覚(しょうがく)、本覚(ほんがく)などといひ覚の方をいふが、事実はそうでもない。仏教は悟の方が多いようである。というのは此娑婆(しゃば)は厭離穢土(おんりえど)とか火宅とかいひ、人間は生病老死の四苦からは逃れ得ないとしてゐる。それも間違いではないがそのような苦に満ちた娑婆を排除し革正して、極楽世界たらしめようとする積極性こそ宗教本来の役目であるに拘はらず、苦の娑婆はどうにもならない、諦めるより仕方がないといふ。洵に消極的退嬰的であるのは悟の方であるが実は、之が仏教の真髄とされて来た。

何よりも印度(インド)の衰亡の原因はそこにあったのではないかと思ふ。又今日の日本仏教が危機の状態にある事もその現はれであらう。然し此事実を吾々からみれば今迄夜の世界であったからで、愈よ時期来って昼の世界に転換せんとする今、一日も早く目覚めて、覚即ち自覚の境地にならなければ救はれないのである。』

令和元年七月度『覚りの旅』 御教え

令和元年七月度『覚りの旅』　御教え

結　論　  世界救世教奇蹟集　 昭和二十八年九月十日

　私は以上の如く百二十に上る色々な奇蹟の実例を載せたが、これを見たら如何なる人でも驚異の眼を瞠らない訳にはゆくまい。一言にしていえば、これこそ最高神威の表現であり、空前の救世的福音である。成程小奇蹟は昔からその時代々々の宗教によって示されている事は文献等によっても明らかであるが、これ程超奇蹟が数多く、然も普通人でも短時日の修得によってその力を与えらるるとしたら、この事自体が已に大なる奇蹟である。即ち凡人であり乍らキリストと同様の奇蹟を顕わし得たり、何等医学の素養のない者でも、医学博士以上の治病力を発揮出来るとしたら、到底真実とは思えないであろう。只私が憂慮する点は私という人間を通じて行われる以上、余りの不可解さに反って一種の疑問が起り、躊躇逡巡する人もなきにしも非ずと思うからである。

　次にこの著を読んだ人々が、最も知りたいと思う事は私という人間の本体であろう。私と雖もこれを詳しく知らしたいのは山々だが、時期尚早の為今暫くは発表出来ないのが遺憾である。そうして特に言わねばならない事は客観的にみてこれ程偉大な神力を発揮されるとしたら、救世主以外にない事は推察されるであろう。これに就いては昔から俺は救世主也と自分自身そう思うのかも知れないが、堂々と名乗りを挙げた者も幾人かはあったが、何れも一時的でいつしか消えてしまったのは知る人は知っているであろう。然もキリストの予言にもある通り、後世偽キリストが現われるから注意せよとの警告さえあった程で、今日では最早それに惑わされる者は一人もあるまいから今更自分は救世主などと言ったところで仕方がないであろう。

　然も文化の進歩した今日智性の発達した現代人に向っては、只嘲笑を買うのみに過ぎまい。併し乍ら厳乎たる事実を見せられるとしたら、何人と雖も信じない訳にはゆくまいし、私が現わす奇蹟そのものは、如何に冷静に見てもメシヤ的価値は充分認め得る筈である。この意味に於て私を以て救世主又は再臨のキリスト、下生の彌勒としても敢えて不思議はないと思うが、それはその人の自由に委せるとしても、最後に至れば万人に分る筈である。それは世界人類は私の救いによって真の幸福を得られ欣喜雀躍は勿論、既成文明は百八十度の転換となり、病貧争絶無の地上天国は愈々出現の順序となるからである。　　　　　　　　　

本教の誕生　　  昭和二十五年十一月二十日

　抑々、本教誕生の理由は、何であるかというと、先づ人類が数千年以前から孜々(しし)として作り上げた処の、近代文化を検討してみる時、外形的には如何にも進歩発達し、絢爛たる容装は実に幻惑されるばかりである。之を観る現代人が如何に絶讃し謳歌して来たかはいう迄もない。処が、飜って其内容をみる時之は又余りにも意外である。凡そ外形とは全く反対である事に気付くであろう。反対とは勿論精神方面であって、些かの進歩も見られない。寧ろ古代人の方が勝っているとさへ思えるのである。今人間の心を善悪の計量器で測るとすれば遺憾乍ら善より悪の方が多いであろう。

　此事が、人類社会に如何に悪影響を与えているかは、蓋し予想以上のものがあろう。見よ人類の最大苦である戦争も、病気、貧困、犯罪、天災等の忌わしい事も、少しも減らない処か、反って増加の傾向さへ見らるゝにみて明かである。此様に科学文化の進歩に伴わない精神文化のあり方は、不思議といってよかろう。而もそれらの事実に対し、疑問を抱かない処か、益々物質文化に酔い拍車を掛けているのである。世界各国の宗教家も､学者も､政治家も多くの智識人は、それに目醒めないのはどうした訳か、中にはそういう人達も少しはあるであろうが、如何せん其根本が判らない為、止む事を得ないとし、寧ろ人類本然の姿であると、諦めて了っているようである。

　そうして、人類欲求の中心は、何と言っても幸福であり、幸福を得んが為には如何に智能を傾け、凡ゆる手段を尽して来たかは勿論である。それがユートピアの夢となり、理想世界の念願となったのは言う迄もない。その意味から、初め人類は宗教に依存したのである。処が宗教のみによっての可能性が危ぶまれて来た結果、之を他に求めようとした。それが彼の中世紀以後支那を初め、ヨーロッパ方面に於て興って来た、教育、道徳、哲学等である。支那に於ては孔子、孟子、朱子等の碩学や、西洋に於ては、ソクラテスの如き教育家、カント、ヘーゲル等の哲学者等の輩出するあり、人類はそれらに期待をかけたのは勿論である。処が西洋に於ては十七世紀頃より唯物科学が抬頭しはじめ、凡ゆる面に亘って漸次改革が行われた。就中、機械文明の発展は、俄然産業革命を起し、世界は挙げて科学に魅惑されて了った。茲に於て人類は、今迄のような宗教や道徳の如き迂遠な道を辿るより、眼に見え手で掴める実證的科学文化こそ無上のものとし、人類の幸福を増進し、理想世界を作るには之に若くものはないと思ったのも、無理はないのである。

　而（しか）も、事実を見れば文化の優秀なる国程富み栄へ、戦備は具わり、国民生活は恵まれ、世界から尊敬され、国威は四隣を圧する勢となるので、之を見た各国家は、競ってそれに倣おうとした。それが為科学文化の興隆発達は目に見えて顕著となり、今日に到ったのである。処が人類は余りに科学文化に心酔し過信した結果、遂に精神界の方は虚脱状態となり、道義は地に墜ち、人間は只眼に見える物のみを追求し、いつしか科学の奴隷となって了ったのである。本来科学を支配すべき人間が、科学に支配されるようになったのは今日見る通りである。其ような訳で現在の如く世界的禍乱の一歩手前の状勢にまで追ひつめられて了ったのである。全く人類の前途や危しというべきである。

　以上によってみても、人類最初の念願であった幸福も、理想世界もいつしか忘れられ、遂に抜きも差しもならぬというのが現状であってみれば、文化が発達すればする程幸福は益々遠ざかるという皮肉極まる結果になり、恰度ブランコと同様、一方が上れば一方が下るという訳である。之を一層解り易く言えば最初精神文化を以て、天国を作ろうとしたのが、実現しそうもないので、今度は科学文化こそ、天国を作り得るものと思ひ込み、全力を傾けて進んで来たのである。処が前述の如く天国処か反って地獄よりも恐しい人類破滅という段階に迄来て了った。それが彼の原子爆弾の発見である。之程の危うい時代となってもまだ目が醒めず相変らずの唯物科学崇拝である。一言にして之を言えば、唯心文化で失敗し、唯物文化で又失敗して、まだ懲りないという悲惨事であるとすれば一体どうすればよいかという事こそ、全人類の切実な課題でなくてはならない。それは今迄の過誤を認識して再出発する事である。即ち精神に偏らず物質にも偏らない両々一致した中正的新しい文化形態であり、それによってのみ天国は実現するのである。

　以上によってみる時、現在は恰度旧文化と新文化の交代期ともいうべく、吾等が常に曰う処の、世界的大転換時代である。有史以来斯くの如き、人類にとっての大異変があったであろうか。実に空前の大問題である。然し乍ら旧文化に取って代るべき新文化とは果して如何なるものであろうか。勿論此事は到底今日の人間の智能では片鱗だも掴めない事はいう迄もないが、それでは一体如何なるものであるか、何人がそのような新文化創造の掌に当るであろうかという事である。茲で初めて信ずると信ぜざるに拘わらず、神というものゝ実在を肯定するより外にない事になる。

　従って、之から神に就ての説明をしてみるが、単に神と言っても、実は上中下の階級があり、千差万別の役目がある。神道にては八百万あるというが、全く其通りで、今日迄神といえば、キリスト教的一神教と、神道的多神教のどちらかであった。併し両方共偏った見方で、実は独一真神が分霊して多神となるのであるから、一神にして多神であるというのが本当である。之は私が永年の神霊界研究によって得たる結論であって、此考え方も今日迄あるにはあったがそれ以上は説け得ないようであった。
　そうして今日迄最高神として崇められて来た神と雖も、実は二流以下の神であって、最高神は遙か雲の彼方に座し、只人類は遠くから礼拝していたに過ぎなかったのである。では最高神とは何ぞやというと、主神に外ならないのである。エホバ、ロゴス、ジュース、天帝、無極、再臨のキリスト、メシヤ等の御名によって、各民族各国家の人民が称え来った神である。主神の御目的は真善美完き理想世界を造るにあるので、それには凡べての条件が具備しなければならないので、神は其時を待たれ給うたのである。其時とは即ち現在であってみれば、人類は此事を先づ認識しなければならないと共に、自己自身の精神革命こそ喫緊事である。

　右の如き、時に就ての一つの證拠をかいてみよう。近来米国で唱え始めた世界国家という言葉がある。之はいう迄もなく、世界を打って一丸とした理想世界の事であって、之が可能に迄物質文明が進歩したという訳である。如何に天国を造るとしても、文化が低く民族や国々が個々別々であったり、交通が不便であるとしたら、世界は不透明で、根本である人類思想の統一も出来ないからである。そうして愈々新文化の創造時代となったとしたら、其雄大なる構想は如何なるものであろうかを予め知って置く必要があろう。勿論其為には神は一個の人間を通じて行わしめると共に、其人間を機関として一大経綸を行わしめるのは当然である。それに選ばれたのが誰あろう、私という者であるとしたら本教の出現の理由も理解出来ない事はあるまい。故に神は天国の設計を時々刻々私に対って啓示され給うので、私は其命のまにまに経綸を行いつゝあるのである。それと共に旧文化の中からも役立つべきものは残され、そうでないものは革正して役立つものにされ給うという事である。それが神の大愛である。それ以外のものは遺憾乍ら永遠に滅びるより外はない事になろう。之が最後の審判でなくて何であろう。実に有難くもあり、恐るべきでもある。只茲で遺憾な事は、私が神示のまゝを発表する場合、唯物主義者は異端視し、非難攻撃を浴びせるが、之も一面無理もない。何しろ長い間曩に述べた如く、精神か物質かどちらかの文化の経験しか持たない人類であってみれば、どちらにも偏らない中正的新文化など、容易に理解出来ないのは当然であろう。そうして精神文化の側の人は、吾等の表わしている現当利益を以て、物質のみを追求する低級信仰といゝ、唯精神の満足のみを求めるのが高級となし、学問的に難解な字句を並べて独り可しとしている。処が事実最大多数者を救わんとするには、理論宗教のみでは効果が薄いとしたら、既成宗教不振の原因も此点にあるのではないかと思うのである。

　今度は唯物主義の側の人の観方であるが、之は又物質偏重の為、何でも眼に見える物以外は、悉く迷信と断じて了う。勿論、神の実在など信ずる余地もない。而も始末の悪い事には、少なく共日本の指導階級、所謂有識者と言わるゝ側の人々に、此種の人の多い事実である。その為吾々の信仰に対しても極度に迷信視し、筆に口に反対する。甚しいのになると、近寄る事さへ戒める者もいる位であるから、大衆はそれに惑わされ、吾等の真相を把握する事が出来ず、兎もすれば触れる事を躊躇するのである。従って結果から見れば智識人の多くは知らずして文化の阻害者という事になろう。尤も此事は洋の東西を問わず、新しいものが生れた場合、必ずといゝたい程反対者が出るもので、之は時代の先駆者が被る悲哀な宿命とも言えよう。

　茲で面白い事には、其時代の文化のレベルから、僅か頭角を抜いた位の説が出た場合、識者はそれを謳歌し称讃するものである。何となれば既成文化の教育を受けた人達は此程度の説が最も理解し易いからで、ノーベル賞受賞者の多くは此種の学者である。処が偶々其時代のレベルから余りに飛躍隔絶した説を唱えるとすると、到底理解する事が出来ないから、反って異端視し、排撃し、抹殺しようとするのである。それらの例として、ヨーロッパに於ても、キリストを初め、ソクラテスやコペルニクス、ガリレオ、ルーテル等々先駆者の受難史を見ても明かである。処が私の唱える説は、右の人達よりも層一層破天荒で一世紀も二世紀も進歩したものである以上、初めて聴く人や、既成文化に固まった人達は、唖然として進んで検討しようともせず、頭から極端な迷信として葬り去るのである。然し若し単なる突飛な説であるとしたら、之程非難攻撃を浴びせられ、搗(ｶﾃ)て加えて絶えず官憲の圧迫を受け乍ら、微動だもせず益々発展を加へつゝあるのは、其処に何物かがなくてはなるまい。吾々が今日迄荊の道を潜り、槍衾の中を突破した事も幾度あったか知れない、にも拘わらず、予想以上に天国建設の事業は進展しつゝあるのは、人間の理屈では解け難い事を覚らない訳にはゆくまい。何よりも一度本教の信者となるや、何人と雖も一宗の教祖位の救の力を現わし得る事である。一信者にして奇蹟を現わすなどは、日常茶飯事といってもいゝ、実に素晴しい現当利益である。そうして本教の教によれば人生の妙諦を会得し、真理に目醒め、日常生活は改善され、心中明朗となり、確固たる信念の下、未来に渉って迄も透見されるので、真の安心立命を得るのである。何よりも本教信者は時の経るに従い、人相がよくなる事である。というのは浄血者となる以上、健康は増進し、前途の不安は消え、品性も向上するので、世間の信用は高まり、人々から敬愛されるという有徳者となるからである。そうして本教のモットーである地上天国を造る其基本条件としては、先づ個人の向上であり、天国人たる資格を得る事である。此様な人間が増えるとしたら、世界は個人の集団であるから、やがては地上天国出現となるのは勿論である。　　

令和元年６月度 覚りの旅を終えて

令和元年6月

　令和元年6月度　覚りの旅を終えて

三救責任者

今日は、121頁です。お願いします。

参加者

「序文」 世界救世（メシヤ）教奇蹟集　拝読

「序文」 世界救世（メシヤ）教奇蹟集　　昭和二十八年九月十日

　この著は科学に対する原子爆弾であり、現代人に対する啓蒙書であり、天国の福音でもある。今その理論を説くと共に、裏付けとして我救世（メシヤ）教における数多くの奇蹟中から、百二十例を選んで載せてあり、これを読むとしたら余りの超現実的なものばかりで、直ちに信ずる事は出来ないであろう。何となれば古往今来これ程素晴しい奇蹟が多数ある例はなかったからである。そうして昔から宗教に奇蹟は付物とされているのはあまねく知られているが、その眼をもって見ても本教奇蹟の余りの不可思議さに到底理屈はつかないと共に、その一つ一つが体験者自身の手記である以上、一点の疑う余地はあるまい。としたら日本の一大誇りとして、一日も早く全世界に発表する義務があると思うのである。しかもこの事は二十世紀後半、今日まで何人も夢想だもしなかったところの一大驚異であり、これが私という一個の人間を通じて行われるとしたら、実に神秘以上の神秘といってよかろう。と共にそこに深い意味がなくてはならないはずである。ではその意味とは何かというとそれこそ宇宙の主宰者たる主神（すしん）の御目的の一つの現われであって、その理由としては現在の文明に一大欠陥があり、それが文化の進歩に甚大なる障礙（しょうがい）となっている以上、これを根本的に除去しなければならないからである。何よりもこれ程文化が進歩発達したにかかわらず、 人間最大の欲求である幸福はそれに伴わないのみか、反って不幸は益々深刻になりつつある現状である。ではその欠陥とは何かというと、これこそ科学至上主義であって現代人が科学によらざれば何事も解決出来ないとする科学過信というよりも科学迷信に捉われている事である。ここにおいて神はこの迷信を徹底的に打破し、真の文明のあり方を私を通じて教えるのであって、これも全く時の然らしむるところである。もちろんこの迷信発生の動機こそ、見えるものを信じ見えざるものは無とする唯物一辺倒の考え方に外ならないので、この誤った考え方を是正し、今日まで不可視とされていた霊なるものの実在を認識させるべくその方法としての唯一なものが奇蹟である。

　ここで重ねて言いたい事はもし唯物科学が真理であるとしたら、これが進歩するに従い人類の苦悩は減り、幸福は増さねばならないはずであるのに、現実はその反対であるとしたらここに疑問が生ずる。なるほど絢爛（けんらん）眼を奪う文化都市、交通の至便、進歩的生活、一切の機械化等々唯物的には確かに幸福は増したに違いないが、肝腎な精神的幸福は零でしかないのが事実である。とはいうもののこれも深甚（しんじん）なる主神の経綸であって、今日まではそれでよかったのである。すなわち神の御目的である理想世界を造るには、その条件としてまず物質文化をある程度発達させなければならないからで、それには唯物観念が必須であったのである。今日まで治乱興亡限りなき人間争闘の歴史も、人類が経験し来ったあらゆる苦難も、そのためであったのは言うまでもない。しかしこの事は無限ではない。いつかは是正される時の来るのは必然であって、それが今日であるから、唯物科学は最早二義的存在となり、唯心科学が一義的存在に転化 するのである。右のごとく唯物、唯心の両科学が霊主体従の法則に従い歩調を共に前進する事こそ平和幸福の文明世界を生むべき根本真理である。換言すれば宗教と科学が一致する時代でもある。それには何よりも霊の実在を認識させる事であるから、その手段としての奇蹟であり、その担当者としての私という事が分って貰えばいいのである。そうして次に言いたいのは宗教史上顕著とされている彼（か）のキリストの奇蹟である。盲の眼を開き、足蹇（なえ）を立たせ、悪人から鬼を追い出し、集った数十人の信徒に水を葡萄酒に化して飲ませた事なども、葡萄酒の件だけは後世誰かが作ったものであろうが、その他はもちろんあったに違いない。ところが本著にあるほとんどの奇蹟はキリストと同じ程度か、それ以上のものさえあり、そのことごとくが私の弟子が現わすのである。としたら正直にいって実に歴史を覆（くつがえ）えす程の大問題であろう。

　またキリストのいわれた「世の終り」とはこの唯物文化時代の終りであり、ついで「天国は近づけり」の予言は、今や生まれんとする高度の文化時代を指したものであろう。従ってこの事が信じられる人にして、真の幸福人たり得る事は、何ら疑うところはないのである。私はこれ以上かきたいが、それでは純宗教書になるからこの辺で止めておくとして、この意味において読者は本教を目す場合、従来の宗教観を捨て宗教以上の超宗教として遇（ぐう）せられん事である。

（この著は英訳して全世界に頒布するつもりである）

三救責任者

はい、ありがとうございました。

本日は、世界救世（メシヤ）教奇跡集です。奇蹟集の本書がございますのでご覧ください。

それで、今朝、比較してみました。

ちょっと、気になったところがありまして。・・・。

図―A

図―B

三救責任者
１２３頁の４行目、メシヤ様を通じてって言われてるんですよね。この奇跡。

１２３頁、「真の文明のあり方を私を通じて教えるのであって」ということですので、これはメシヤ様を通じてという事なんだなと。「奇跡の元はメシヤ様を通じて」ということ。

それと、１２４頁の５行目ですね。いつかは是正される。

「いつかは是正される時の来るのは必然であって、それが今日である」と。今ですね。是正される時は今ですよと。今、その時を迎えているんですよと。

ということと、これは最後の方に出てきましたけども、唯物科学と唯心科学の両科学というのは霊主体従の関係にあるんだと。唯物がダメだよって言ってるんじゃなくて、歩調を共に前進すること。いわゆる宗教と科学の一致ということが、この文章は言いたいのかなと思って、今朝読んでいました。

図ー１

三救責任者
これはブログに載せたもので復習していきますけども、世界救世（メシヤ）教奇蹟集ということで、発刊の御意図は何かなぁと。

序文ですから、そういったことが書かれているだろうということで、

世界救世（メシヤ）教は奇蹟を見せている。

他の宗教とは奇跡を見せるから違うんですよと。奇跡が違うということね。奇跡が多いということ。

奇蹟はなぜ起きるんでしょうと。

それは、メシヤ様が居られるからだと。居られるからだということは、今ではメシヤ様の御存在を認識できるかどうか、認識することによって奇蹟が出るんですよという事を言われてるんですね。

そうすると、メシヤ様とはどのようなお方なのだろう　と。

メシヤ様の御神格はどういうの？　と。

メシヤ様が自分で書かれて、自分の御神格は？というようなことを聞かれてるような・・ですね。

図ー２

三救責任者
それで、回答も自分で書かれてるということで（「結論」世界救世（メシヤ）教奇蹟集の方で）、

『私をもって救世主または再臨のキリスト、下生の弥勒としてもあえて不思議はないと思うが、それはその人の自由に委（まか）せるとしても、最後に至れば万人にわかるはずである。』

この辺はね、ちょっとオブラートに包むみたいな感じだけども、私はメシヤなんです。救世主なんです。再臨のキリストなんです。下生の弥勒なんです。・・ですよと、そういう御神格なんですよ、という事を仰ってるわけですね。で、最後の審判の時に、最後に至ればみんな分かるはずだと、という事をここで言われてます。

だから、メシヤ様の御神格というのは救世主であり、再臨のキリストであり、下生の弥勒ですよと。

ここから下（図―２の下部）は僕が書きましたけども、

弥勒下生というのは東洋で言われてましたねと。仏滅になって弥勒下生になると。

メシヤ降誕というのは西洋で言われてましたね。

結局、両方の働きというのはメシヤ様のことだと万人に知らせるのが目的なんですよと。この奇蹟集の目的ね。

図ー３



三救責任者
そうすると、世界救世（メシヤ）教教義、ここには出てきませんけども、世界救世（メシヤ）教教義ということを、御神名云々の事もあるので、いつも考えているのが世界救世（メシヤ）教教義。今日も参拝の後に拝読しましたけども、もう一度読みますと、

世界救世（メシヤ）教教義

抑々そもそも、　世界の創造主たる主之大御神（ヱホバ）は、　此この地上に天国を樹立すべく、　太たい初しょより経綸を行はせ給たまいつつある事を吾われ等らは信ずるのである、　之これに対して人間を神の代行者とされ給たまうと共に、　一切いっさい万有ばんゆうは人間の為に造られたものである、　故ゆえに今日迄までの人類史は其その為の準備工作に外ならない事を信ずるのである、　従而したがって、　神は其その時代々々に必要なる人間と、　必要なる宗教を顕あらはし給たまい、　それぞれの使命を遂行すいこうさせ給たまうのである。　

今や、　世界の状勢は混沌こんとんとして帰趨きすうを知らず、　此この時に際し、　主神は吾われ等らの岡田茂吉教祖に救世メシヤの大任を下し給たまい、　人類救済の聖業せいぎょうを達成せしめ給たまうを信ずると共に、　人類の三大災厄たる病貧争を根絶し、　真善美の完き恒久平和の理想世界実現を目標として精進しょうじん邁進まいしんせん事を期するものである。　　　

「抑々、世界の創造主たる主之大御神（エホバ）は、こ此地上に天国を樹立すべく、太初より経綸を行わせ給いつつある事を吾等は信ずるのである。」

ということと

「主神は吾等の岡田茂吉教祖に救世主（メシヤ）の大任を下し給い、人類救済の聖業を達成せしめ給うを信ずると共に」

ということで、全ての根源というのは世界の創造主の主神様ですよということですね。「太初より経綸」ですからね。経綸全部、主神様の経綸ですよということです。

図ー４

三救責任者
世界救世（メシヤ）教教義を本にされる時に先生は、こういう事でより丁寧にされたわけですからね。そういう丁寧にしたいという意志の表れですよね、これは当然。

だから、改ざんじゃないですからね。そこを勘違いする人が居るので改めて学び直しをしております。

「主神は吾等の教主岡田自観師に救世の大任を下し給い」というのが原文です。

ここも、改ざんという人が居りますけども、こういう書籍（『入門と奥座敷』）を校正していくときに、先生と話してきたことを思い返していくとですね、「岡田茂吉教祖に救世（メシヤ）の大任を」となっている箇所ですが。

ここで、教主というとメシヤ様に特定できないですね。〇代教主様に救世（メシヤ）の大任をってなってしまいます。しかし、教祖って書くとメシヤ様御一人じゃないですか。だから、教祖にしたんだと思うんですよ。そんなような話をされてたような・・気がしてきました。(笑)

それで、「救世（メシヤ）の大任を」のところね、これね、前に、『入門と奥座敷』の前に『祈りの栞に寄せて』というのがありました。『祈りの栞に寄せて』の発刊された後で、メシヤ講座の時に教義比較ということで、　日本観音教団の教義　と　五六七教の教義　と　世界救世（メシヤ）教になった時の教義　と　もう一つ、『祈りの栞に寄せて』を先生が書かれた時の教義を比較。

この『祈りの栞に寄せて』の時には救世主と書いてるんですね。救世主（メシヤ）。ここを意識させたかったんですね。救世主（メシヤ）っていうのを。

今の個所の（『主神様とメシヤ様』）では、（救世）でメシヤ、だから、この救世主というメシヤ様の御存在を意識させたくてそれをしばらく続けてきて、で、最後の時に救世でメシヤと読ませたんだと思うのです。

それで、「救世（きゅうせい）の大任を」って言うとね、「救世の大任を」の後の文章が「人類救済の聖業」ってなるじゃないですか。

「人類救済の聖業」って「救世（きゅうせい）」の事じゃないですか？人類救済の聖業。
以前ここは「聖旨（せいし）」と誤って書かれていたのを「聖業」に戻したという事がありました。

だから、「救世（きゅうせい）の大任を」とすると、あの短い教義の中で重複してしまうのです。

メシヤの仕事をするとか、自分が再臨のキリストだとか、そういったことをここでは言われているのですが、教義の時というのはまだね。２５年ではあるけども。

だから、いずれこうなるってことだったと思うんですよ、僕は。

そういう意味も含めて、先生は「岡田茂吉教祖に救世（メシヤ）の大任を」と、これ（救世）をメシヤと読ます。大任ですからね、任せるという事ですから。誰に？って。

元は、主神様はメシヤ様に、という事をやっぱり言いたかったんじゃないかなと。

そういう意味で、教義を勉強しなさい！教義を勉強しなさい！と言っておられたんじゃないかなと思ったんですよ。

今は、最初岡田自観師と言っていたのをメシヤ様ですよと。だから、当初、救世主と書いて、救世主（メシヤ）ってやってきて、それが認識できたとして、救世（きゅうせい）と書いてメシヤとしたと、これは先生の思いを拝察しましたという事です。

ちょっとややこしかったですね。

新説です。(笑)

参加者

(笑)

図ー５

三救責任者

次に、メシヤ講座三重からですけども、「世界救世（メシヤ）教教義」が御経綸ということで、１５０億年前に宇宙が出来ました。４５億年前に地球は出来ました。３８億年前に生命が出来ました。ずーっと進化をたどって現代に至っています。

この１５０億年の流れ、この動きが御経綸なんですよと。

『独一真神即ち万能の神とも申し、大宇宙の主神で被在らるゝのである。此主神に対しては、之を表現し奉る言辞もなく、文字もなく、唯だ無限絶対の力徳の中心であり、一切の根源であると申すより外はないのである。』これは『宗教と科学』からです。

宗教と科学と一致の話、今出てましたけども。こう書かれていて、これをとらえて、主神様の御神体であるにもかかわらず、「主之大御神様」と呼ぶのは云々という話をされていますけども、それは初めから先生が御神体、メシヤ教を発足にあたってこの御神体、同時に進んで来られたということは・・そこにもこの話は書かれてますからね、知らないはずはないんであって、ここを意識させられてるんですね。○○○教団の先生方からも、「主之大御神」と御呼びするのはどうかなぁとか、一家庭に・・とか、そんなような批判を受けながらも「主神様」、「主之大御神様」と呼ばせていただく、この御神体を。ということで来てるわけです。

図ー６

三救責任者
このような御存在であられるからこそ参拝に臨む想念つくり、想念の高まりを求め続けてきたのですね。

で、「メシヤ講座」、「覚りの旅」で学んで、参拝を先達一人で奏上し参拝者が承るという姿勢、これはこの御神体であって「主之大御神様」と御呼び申し上げる、御神名を唱えさせていただくということと、参拝の形式をきちんと想念高めてきたということと繋がっているんですよという事ですね。

だから、「メシヤ講座と共にある」ということかなと思います。

主神様から人類救済の大任をお任せ頂いたメシヤ様の御存在を認識し、メシヤ様と申し上げることで、地上天国建設につながる『浄霊』の恩惠（奇蹟）に与ることが出来るんですよと。

奇蹟集に掲載されるような奇蹟を賜ることが出来ると、そのことを、学ばせて頂けたことに感謝させていただきたいと思います。

図ー７

今回のテーマに関係するような御歌を選んでみました。

〇キリストや釈迦マホメットの待ち侘びしメシヤの神は天降りましける

　メシヤ降誕の事を言っておられるんですね。

〇再臨のキリストとなり輝いて世に伊都能売の珍（うづ）の大神

　珍（うづ）というのは、辞書を引くと、「珍しいこと。尊いこと。」とあります。
ですからここでは、再臨のキリスト、メシヤ降誕ともつながるわけですね。
ここは、伊都能売（いづのめ）尊いお働きは、世に再臨のキリストと言われるメシヤ様のことだと。
伊都能売（いづのめ）というのは「尊いお働き」なんだとも解釈できると思います。

〇大いなるメシヤの御手に地の上の一切万有救わるるらん

　だから、メシヤ様の御手に帰一されていくということですね。

〇キリストの父なる神は主の神と知れよ信徒吾と併せて

「吾と併せて」が大事だと思うのです。キリストが天の父と言ってるのは主神様のことですよと。信者さん、知っててね。メシヤ様と併せて。これはね、イコールってことを知らせたいのだと思うんですよ。主神様の任を受けて、現界で主神様のお働きをされているのはメシヤ様ですよ、私なんですよということをここでは言われてる思うんですよ。

御歌というのは、言いにくいことを言える。このわずかの３１文字（みそひともじ）でね。

〇神仏耶始め諸々教あれどメシヤの出づる迄のものなる

　神道も仏教もキリスト教も諸々教えがあるけども、メシヤ様の出づる今までのことでしたよという。全部含まれていくんですよということですね。

〇一切衆生救ふ力を有ち給ふ神はメシヤの外なかりけり

　他にないんですよと。だから、メシヤ様ですよという。メシヤ降誕ですのでね。

〇長き世を待たれしメシヤもキリストもミロクも今し天降るなり

　やっとミロクがでてきましたけども、全部メシヤ降誕。タイトルがメシヤ降誕本祝典ですから。大ミロク降誕本祝典ではありません。大ミロク下生本祝典ではありません。

図ー８


三救責任者

大分気にしてるので書いてるんですけど・・。御神名を変えられていくので。

メシヤ降誕仮祝典でした。

これ、ちょっと僕の考えが入ってますけども。

昭和２９年、メシヤ様の時に　「スメ」大御神だったらしいと。

仮祝典やったじゃないですか？仮祝典の仮だよね。

平成２９年に「スメラ」でやりました。仮祝典をやり直さなくてはいけないと言ってやりました。「スメラ」でやりました。これ、先生が「スメラ」と言われてたからね。

じゃ、仮の本かなと。

ややこしいけどね。

仮をやり直す必要があったのかどうかよく分からないですけど・・。先生は本祝典をやると言っておられただけで、仮祝典をやり直しとは仰ってませんでした。だけど、こうなったから、こう考えたんですね。

その後、翌年に「スメ」でやってるので、そこはよく分かりません。

仮の仮・・仮の本・・これは何？って思いますけども。

ここの時は天照皇大御神。

メシヤ降誕本祝典、３０年３月３日にやりました。

この時の御神名が大ミロク大御神、メシヤ大御神でした。

だから、ミロク下生とメシヤ降誕、両方あるんだよということかなと思うんですけど。

ここの御神名（大ミロク大御神）でやれというのも先生は言われていませんでした。

これ（メシヤ大御神）でやれとも言われてなかった。

メシヤ降誕本祝典をということは言われてました・・ということだけね。

両方を司るのは主神様です。今までの話の中でね。

メシヤの神様を限界にお出まし頂くその経綸の主体のお役を任ったのが・・全体を御教えで考えるとね、経綸の主体が大ミロク様ということが一つと、観音様即ち大弥勒様という二つの御教えしか大弥勒様については探すことが出てきませんでした。

それで考えた場合に、メシヤの神様を現界にお出まし頂くその経綸の主体、その時、ミロクだから五六七、五十六億七千万年後という時を表しますよね、その時の主体のお役を任なったのが大ミロク様。だから、ずーっとずーっと経綸されてきたのは主神様ですよということです。メシヤ降誕、ミロク下生、その時の経綸の主体のお役というのが大ミロク様。御教えで解釈するとね。

それで、観音様即ち大弥勒様という御教えがありますけども、それは昭和１０年の御教えで、この御教えのタイトルが「仏説の開扉」です。仏説を開扉する。観音教団の発会にあたって、私達は観音教団でやっていくんですよと、だけど、弥勒とか色々出てきますので、これからも出てくるので、本当の真理としての仏説を開扉しますということで。大ミロクとでてくるけども、それは観音様のことですよと。要は観音様主体です。主神様が善言讃詞で「世尊観世音菩薩此土に天降らせ給ひ・・」主神様が遣わしてくださる、まずは観音様ですから。観音様が出世されていくんですよと。関わりありますけども、どんどん出世の中にね。最後にどう書かれていますかって、「救世主（メシヤ）とならせ」と書かれてますから。なるんですから。だから、應身彌勒というのはまだ仏界かもしれないけど、大ミロクってつけたのは仏界がなくなって仏滅の時の働きでもあるので、こういう御神名になったのかも知れませんけども、そこはちょっと拝察するしかないんですけども。

だから、善言讃詞は「救世主（メシヤ）とならせ」となってます。だから、太初より経綸を行わせるのは、世界救世（メシヤ）教教義にあるように主神様ですよという事を。

大分自分の考えも入ってますけども。

参加者

質問があるんですけど。

さっきの御歌の中で、「・・伊都能売のうづ・・」？

三救責任者

珍（うづ）の？

参加者

はい。

あれ、「うづ」って読むんですね？

三救責任者

「うづ」です。

参加者

どういう意味を表しているんですか？

普通に読んだら「ちん」だと思うんですけど。

三救責任者

珍（うづ）というのは、辞書を引くと、「珍しいこと。尊いこと。」とあります。

参加者

そういうことなんですね。

「伊都能売の珍（うづ）の大神・・」だから、伊都能売の中の働きがあるじゃないですか？

「珍（ちん）」。確か、・・なんとか珍獣帳とか、何か、あるんですよ。この「珍（ちん）」なんですね。ちんって確か呼んでたんだと思う。私も「ちん」だと思ってたんですよ。だから、「ちん」って読むんだと思っていて・・。で、「うづ」！

三救責任者

「珍（うづ）の大神」って他にも出てきます。

参加者

へぇー、初めて。

三救責任者

だけど、ここで言う「伊都能売」ってね、伊都能売自体は古事記なんかでは「伊都能売」ってして神様の御神名はついていませんから、働き自体が大切なんですよね、きっと。

参加者

うーん、なるほど。じゃ、それは働きという意味でとった方がいいんですかね？

三救責任者

働きだね。これで読むとね。

参加者

珍（うづ）という言葉が非常に気になったので。

三救責任者

「めずらしい」って読むからね。「珍しく尊い」そういう両方の働きを持つ神。とも言えます。

伊都能売っていうのは、その厳しい働きもあるし、観音様の働きもあるしっていう、そういう神様ですよと。そういう神様も再臨のキリストとなって現れるんですよと。

だから、メシヤ様は伊都能売神でもあったので、メシヤ様が現れるんですよと詠んだ歌でしょうね。

参加者

うん。

三救責任者

で、ちょっと字で、これを読んでいて、ルビが・・。

（ボードに「障礙」と書きながら）これ（障礙）は何て読みますか？

僕は普通に「しょうがい」って読んだんですね。普通の読み方。

奇蹟集の本書には（図―B）、「しょうげ」って書いてあるの。「しょうげ」って読むんだね。

まぁ、一緒の意味だと思いますけども。

参加者

うんうん。

この間もその話をしてたんですけども、楳木先生は文字を変えなかったじゃないですか？

いわゆる昔の文字のまま。そこにこそ働きがあるからって言う話で、実際、本当にどんどん形が崩れることによって、その文字の本当の意味合いとか働きが薄れていくっていうのはありますよね？

三救責任者

あるある。

それで、もう一つここで・・。

そういう話になるからかなぁ。

（ボードに「欲求」と書きながら）欲（よく）、これ欲求（よっきゅう）。

ここではこれ（欲）を使いました。（ボードの欲の下に心を書いて）ここではこれ（慾）、慾には心、慾を求めるのは心なんだって、ものすごく字が表してるよね。

参加者

そうですよねぇ。

三救責任者

これを見てて思ったんです。

あぁそうしたら本当に今度何か・・作るにはきちんとこれを使わないと。そこまで求めていくには。と。

参加者

余談ですけど、中国のいま、繁体文字と簡体文字っていうのがあるじゃないですか？

三救責任者

簡単にし過ぎてるもんね。

参加者

ねぇ。そう。もう、記号化されてることによって、言語が壊れちゃって。あれはきっとそういう政策なんだと思うんですけどね。

ハングルもそうだと思うんですよ。

三救責任者

ハングルなんかはもう本当に意味を持ってないじゃないですか。記号で。

参加者

そうやって壊していく。

参加者

今、少しずつ「文明の創造」も英訳を始めていこうと思って最初からやってるんですけど、やっぱりその文字による意味合いの深さによって訳が変わってくるんですよね。・・と思うんですよねぇ。

あんまり難しすぎても駄目なんですけど、それはまた易しくしていくんですけどね。どうなんだろうと思って。

三救責任者

んー・・・単に字だけに・・・

参加者

そこにこだわり過ぎても良くないと思うんですよねぇ。

三救責任者

そうそう。

あのぉ、今、祝詞をどうやって奏上してるか分かりませんけども。

「高天原に神留（かむづま）り坐す・・」の「神留（かみづま）り坐す・・」でもそうですけど。

「給ふ」はどうやって読んでる？

参加者

今、どうやってるんでしょうね。

三救責任者

「てふてふ」って何て読みます？

尋常小学校の教科書で一番最初に習うのが、こう書いて「ちょうちょう」って読みます。

参加者

それは結構遊びましたよね。「てふてふ」って書いて「ちょうちょう」って。

三救責任者

昔の教科書を出してくると、そうやって習うわけですね。だから、書く文字と話し言葉というのはずれがあるよという認識がないと・・・えっと、何が言いたいかというと・・。

（ボードに「給ふ」と書きながら）これ、事を「給ふ（たまう）」、給ふ（たまふ）って書いて「う」じゃないですか？

何でこんなことを言うかというと、若い子が「意味が分からない！」と言っていたので。

意味が分からないんですよ。だから、そのまま「給ふ（たまふ）」って書いて「給ふ（たまう）」なんですけど、「意味が分からないんですけど」って。

何を言ってるのかなぁって思ってたんですけど、考えたら多分こういうことだと思うんですよ。

だから、書き言葉と話し言葉の違いなんですね。

参加者

そうですねぇ

三救責任者

平安時代とかも色々変わってきたみたいで

参加者

平安時代のはテレビで見た時すごく言ってる声が全然分からない、読み取れなくて。

三救責任者

どこまで遡るのかということだと思うんだけど。

参加者

本当ですねぇ。

三救責任者

作られたのが昭和であるならば、少なくとも昭和のそこまで位でいくし、もっともっと遡っていく必要はないじゃないですか？

参加者

そうですね。それはないですね。

三救責任者

そこの考え方がしっかりしてないと、字面だけ見て、祝詞奏上するのというのもどうかなぁと。全然、これ意味が分かってるの？というのがありますよということで。

参加者

うんうん。本当ですね。

大事なのは音ですもんね。

三救責任者

そうそう。音なんですよ。

で、まぁ、反面教師的なところでいくと、「御讃歌集」。あるところで、「御讃歌集」の、メシヤ様の御歌を、訂正しているのです。

国文学者に全部チェックしてもらって、こうしましたよって一杯貼ってあるんですよ。それもどうかと思うんですけど。御歌ですから、わずか三十一文字の中にメシヤ様がこういう風に書かれたのを、今の文法的に違うからって・・。

メシヤ様、御文字を書くにあたっても習ったわけじゃなくて、あなたは習わなくても・・

参加者

習わなくてもって言われた方ですもんね。

三救責任者

御文字から光が出るくらいですから。

御歌なんかは特にそうでしょうから、今までの慣例にとらわれることなく作られていたというのもあるので、意味が伝わることが大事なのではないかと思いました。

参加者

本当ですね。落としちゃってますね。

参加者

思い出した。中宮寺にある、何か刺繍があるじゃないですか。

あれがなんとか珍獣帳とかいう名前だったと思います。

それが亀さんと・・

三救責任者

それは珍しいという意味の「珍」。「珍獣」って言うじゃないですか。

参加者

でも、それも元々の本来の意味というのは何かあるのかなと思って。

三救責任者

珍（うづ）？

参加者

うん。何故かって言うと、刺繍の展示会を見に行った時に、糸にまた糸を巻いて刺繍してるんですよ。だから、もしかしてその「うづ」っていう意味がそこにあるかも・・。

参加者一同

あ～ぁ。

参加者

そういうことがね、一杯あるんですよね。そうそう、だから「珍」っていう字を使ってるのはそれかも知れないなぁと思って。

理由があってその何かなぁと思って。

三救責任者

そういう意味があるのかも知れないね。

語源をたどると面白いかもね。

参加者

「うづ」って読まれたので・・あぁと思って。

三救責任者

そうそう語源・・語源。

三救責任者

もうすぐ六月ですけども・・。

参加者

もうすぐって、今日ですよね。

参加者一同

(笑)

三救責任者

今日からだ。

ちょうどいい話だね。

（ボードに「水無月」と書きながら）「水無月（みなづき）」って言うじゃないですか。

水、あるのにって思いません？

参加者

ホントにですねぇ。

三救責任者

その語源がね、（記事を読みながら）『六月の呼び方としては水無月（みなづき）というのを御存じの方は多いでしょう。雨の多いこの時期が水が無いとは妙だな』と思いましたと。

「水」は「み」だよね。「無」は文法的に言ったら連体助詞っていうの。水（み）と月（つき）をくっつけるためのもの。

参加者

あぁ、そうなんだぁ。

三救責任者

そうなの。例えば「水底」を何て読むのと言ったら、「みなそこ」じゃないですか。「水」と「底」で「みなそこ」って言うじゃないですか。くっつける時にそういう風になるじゃないですか。

参加者一同

あ～ぁ、そうなんだぁ。

三救責任者

（「港」とボードに書きながら）これは「みなと」ですよね。本来は「水（みず）」の「門（もん）」。これ、「水（み）」と「門（と）」って読むんですよ。そうすると、「水の門」ということで、「みなと」となって、この字を当てたんでしょうね。

「水（みず）の月（つき）」というのが主流なんだよと。これは水の月のことであって、これは当て字ですよと。だから、本来書くのであれば「な」と書けば分かったんだけども、「無（な）し」じゃないよということね。

『　無は、「無い」では、ない　』　って書いてある。今日の新聞から。

「水無月（みなづき）」の「無」の字は「無い」という意味ではなく、別の成り立ちの・・これはだから、例えば「無い」という字を使うんであれば・・・

（ボードに「水無瀬川」と書く）

参加者

「みなせ」ね。はい。

三救責任者

表面に水が無い川を「水無瀬川」。（瀬とは、 川などの流れが浅く歩いて渡れる所。浅瀬。）

『そういった表記に影響された一種の当て字と考えてよい』でしょうという風に蜂矢さんが分析されてます。

この「無」って当てたのがね。

参加者

ふ～ん。

ここから当てたんでしょうけども、「水無月」だけ見ると意味合い的に「水が無い月」に見えてしまう。本来は連体助詞でしたよ、ということで指摘しています。

たまたまここにつながったなぁと。(笑)

参加者

つながるようになってるんですねぇ。(笑)

参加者

たまたまではないんです。(笑)

三救責任者

これから色んな先生が作ろうとされていた本がどういうものかという事も考えながら、ただ、今にマッチしたものを、始めは資料としてでも作っていこうかなぁと思っていますので、ご協力宜しくお願い致します。

三救責任者

三救では、ホームページ上、ブログ上での発信等あわせて、お役に立てるようなものを作っていけたらいいなと思います。

メシヤ講座の発信というのがどこもやっていないので・・。やれないっていうのが、御神名の変更によって崩されてる感があるので、しっかりと自分達はこれを、学ぶのが「主神様とメシヤ様」であって、ここを中心にしてやっていけば信仰がぶれることはないかなと思ってます。

本当にそう思う。

だって、御神名かわるんですよ。大弥勒ってみんな唱えだしたので・・いずれ天照になるとか・・。

観音講座では天照大御神様は世界を統一なさるというのは書いてあるんですけど、それはいつ書かれたのって言うと、さっきの話の昭和の初期に書かれたのであって、そこの部分というのは天皇の皇祖神である天照大御神様を何としても崇敬しないといけない時代であったので、国賊になるので。そういったところがあって書き方としてそうせざるを得なかったということがあるんですよ。だけど、ある意味、天照大御神様が光の玉として入っておられてというのも御教えにあるのでそこもそうだと思うし、実際に天照大御神様の御神名で昭和２９年６月１５日にメシヤ様を御呼び申し上げたというのもそれは事実としてあるので、だけどずっとそうしていくようにと言われてないので、ずっとそうしていくようにということであったら仮祝典の後の本祝典は天照大御神御降臨本祝典ではないのですか？違いましたよね。また、大彌勒下生本祝典でもありませんでした。そこを考えないといけないと思うね。

ゝ（チョン）が入ってメシヤ様になられたということが大事であって、メシヤ様になられたので、〇にゝが入ったということを祝う本祝典としてのメシヤ降誕本祝典だったんだろうと思います。

だから、イコール、主神様が現界に・・主神様としては体を持って現れないのでメシヤ様として現れたということ。

御教えで解釈して、ゝ（チョン）、御霊、ある高貴な神御霊が宿ってということでとらえておけば他にも話は出来るんじゃないかな。と思います。

では、終わらせて頂きます。

一同

ありがとうございました。