令和元年十二月度『覚りの旅』御教えは、
『私は主神の仕事をさせられている』昭和27年　「主神様とメシヤ様」・・・147P
『救い主と贖罪主』文明の創造　昭和27年　「主神様とメシヤ様」・・・51P

です。


「私は主神の仕事をさせられている」「秋季大祭御講話」御教え集十四号　昭和二十七年九月二十七日

最近はいろんな神様が、　お祝いお慶よろこびにずいぶん出てきます。　天照大御神様もお祝いに来られたのです。　それから月読尊、　伊邪諾いざなぎ尊などです。天照大御神は日本では最高の神様としてますが、　主神ではないのです。つまり太陽神です。　宇宙というものは太陽ばかりではない。月もあるし星もあるし地球もありますから、　その全体を握っているのが主神なのです。　それで、　私は主神の仕事をさせられているわけですから、　そこでそういったいままでの偉えらい神様も、　これからこのメシヤ教のために大いに働くわけです。　そんなような意味のことをしきりに言ってますが、　そんなようなわけで　、　これから本当に現界的に始まっていくのです。　現界的といっても、　現界の奥の方に始まっていくのです。　本当に現界に始まるのは五、　六、　七と、　それが揃そろってからが本当の現界です。　＠あ　　　
　
  今日で御祭も終わりですが、今度の秋の大祭は特に意味があるのです。この神仙郷が完成した最初の秋の大祭なのです。前にも話した通り此処ここは地球の丁度真ん中になるのです。中心なのです。之これが講和以前では変な目で見られますから、そんな事を言う事は出来なかったのです。今だから言いますが、此処ここが地上天国の模型で、模型が此処ここに出来て之これが段々拡がって行って世界的になった時が地上天国なのです。そういう意味とすれば、非常に重要な意味になるわけです。　だからして、段々そういう風に拡がって行くのですから、非常に結構です。然しかし良い方はそれで良いけれども、悪い方は・・拡がるに従って、汚いものは取り除かれる事になるのです。ですから其その結果戦争も起こりましょうし、それから原子爆弾なんかによるぶち壊しもあるでしょうし、兎とに角世界的の大掃除が始まるわけです。それに就ついて、いま多賀という人の奥さんに仏霊が憑って来て、盛んに明主様に御詫おわびして呉くれという事を言っているのですが、之これは本当なのです。色んな各仏教の開祖、教祖・・それが中には予期したのもありますし、予期しない霊もあって、愈々いよいよ仏界が無くなるというについて、今迄まで良いと思ってやった事は大変な間違いがあった。だから御詫おわびして、とか今度の地上天国の御神業・・昼間の世界になる御神業を手伝わしてもらいたいというのが続々と出て来るのです。今のは今度「地上天国」に出ます。最近は色んな神様が、御祝い御慶よろこびに随分ずいぶん出て来ます。天照大御神様も御祝に来られたのです。それから月読尊、伊邪諾いざなぎ尊などです。天照大御神は日本では最高の神様としてますが、主神ではないのです。つまり太陽神です。宇宙というものは太陽ばかりではない。月もあるし星もあるし地球もありますから、その全体を握っているのが主神なのです。それで、私は主神の仕事をさせられているわけですから、そこでそういった今迄までの偉えらい神様も、之これからこのメシヤ教の為に大いに働くわけです。そんな様な意味の事を頻しきりに言ってますが、そんな様なわけで之これから本当に現界的に始まっていくのです。現界的と言っても、現界の奥の方に始まっていくのです。本当に現界に始まるのは五、六、七と、それが揃そろってからが本当の現界です。で、それについての第一段が之これから始まるわけです。第二段が熱海になるわけです。熱海の地上天国が完成すると本当の現界的になります。何時いつも言う通り、此処ここ〔神仙郷〕が霊界になるのです。現界の霊界です。で、熱海は現界の現界です。


「救ひ主と贖罪しょくざい主ぬし」文明の創造　昭和二十七年

或ある期間悪が必要であったから其そ深い意味を主神は知らさなかったのである。従って仮令たとえ正神と雖いえども知り得る由よしはなかったので、　正神は何処迄どこまでも正義のみによって天国世界を作らんとするに反し、　邪神は何処迄どこまでも目的の為手段を撰ばず式で、　悪によって野望を遂げんとしたのである。　

私は　之これ迄まで悪に就ついての根本理論として、　悪が必要であった事、　悪によって今日の　如ごとき文化の進歩発展を見た事をかいて来たが、　茲ここで今一つの重要な事をか　かねばならない。それは有史以来今日迄まで幾多の宗教が生れ、　其そ説く処ところは例外な　く善を勧すすめ、　悪を極力排斥したのであった。勿論もちろん之これは悪其そものを除くの　が宗教の建前であるから勿論もちろん当然であるが、　それに就ついて私はよく斯こうい　ふ質間を受けたものである。〝一体神や仏は愛と慈悲の権化であり乍ながら　悪人を作ってをいて罪を犯させ、　それを罰するといふのは大いに矛盾し　てゐるではないか。それならいっそ最初から悪など造ってをかなけれ　ば、　罰を当てる必要もないから、　それこそ真の神の愛ではないか〟と　いふのである。成なる程ほど此この質問は尤もっとも千万せんばんで一言もないが、　実をいふと私に　しても同様の考へ方であるから、　其そ都度私は斯こう答へる。〝成なる程ほどそれに　は違ひないが、　元々私が悪を作ったのでないから、私には説明は出来な　い。つまり神様が何か訳があって悪を作られたのであるから、　何いずれ　神様はそれに就ついての、　根本的理由をお示しになるに違いないから、　それ　迄まで待つより仕方がない〟と曰いったもの　である。
処ところが愈々いよいよ其そ時が来たの　で神は其そ事を詳しく啓示されたので、　私は喜びに堪たへないのである。そ　うして右と同様の疑問を有もってゐる人も多数あるであらう　から、　之これを読んだなら、　暗夜に燈火を得た如ごとく豁然かつぜんと眼を開くのは勿論もちろんで　あらう。では何故なぜ今迄までの宗教開祖の悉ことごとくが悪を非難したか　といふと、　曩さきにも詳しくかいた如ごとく、　或ある期間悪が必要であったから其そ深い　意味を主神は知らさなかったのである。従って仮令たとえ正神と雖いえども知り得る由よしは　なかったので、　正神は何処どこ迄までも正義のみによって天国世界を作らんと　するに反し、　邪神は何処どこ迄までも目的の為手段を撰ばず式で、　悪によ　って野望を遂げんとしたのである。
処ところが愈々いよいよ悪の期限が来たの　で、　主神の直接的力の発揮となった事で、　茲ここに私といふ人間を選び　、　善と悪との根本義を開示されたのである。それといふのは今迄までの　各宗開祖は力が足りなかった。其そ最もいい例としては彼かのキリストで　ある。キリスト自身は贖罪しょくざい主といったが、　救ひ主とは曰いはなか　った。贖罪しょくざい主とは読んで字の如ごとく、　罪の贖あがなひ主である。つまり万人ばんにんの　罪を一身に引受け、　主神に謝罪をし、　赦ゆるしを乞こふ役目である。早くいえば万人ばんにんの　代理者であり、　赦ゆるされる側の神で、　赦ゆるす方の神ではなか　った。其そ為罪の代償として十字架に懸かかったのである。
此この理は仏教に就ついても　いえる。彼かの釈尊が最初は仏教によって、　極楽世界を造るべく数多くの　経文きょうもんを説き、　専心教へを垂たれたのであるが、　どうも予期の如ごとく進展し　なかった処ところへ仏典にもある通り〝吾七十二歳にして見真実を得た〟と　曰いはれた通り、　此この時自己の因縁いんねんと使命を本当に知ったのである。そ　こで之これ迄までの誤りを覚り、　極楽世界出現は遥かに先の未来である事が　分ったので、　之これ迄まで説いた処ところの経説には誤謬ごびゅうの点少なからずあり、　之か　ら説くものこそ真実でありと告白し、　説いたのが彼かの法滅尽経で　あり、　弥勒みろく出現成就経であり、　法華経ほけきょう二十八品ぼんであったのである。一言に　していえば釈尊は仏滅即すなわち仏法は必ず滅するといふ事を知り　、　其そ後に至って現世的極楽世界である弥勒みろくの世が来ると曰いはれたの　は有名な話である。只ただ茲ここで時期に就ついて注意したい事は、釈尊は五十六億七千万年後ミロクの　世が来ると曰いはれた。併しかしよく考えてみると、　いくら釈尊でも其そ様な　途轍とてつもない先の事を予言する筈はずはない。第一そんな先の事を予言し　たとて、　何の意味もないではないか。何故なぜならばそんな　遠い時代、　地球も人類もどうなってゐるか、　到底想像もつかないから　である。之これは神示によれば五六七の数字を現はす為で、　此この数字こそ深い　意味が秘めてあった。即すなわち五は日（火)、　六は月（水)、　七は地（土)であ　り、　之これが正しい順序であって、　今日迄までは六七五の不正な順序で　あった。之は後に詳しくかく事として、　兎とに角かくキリスト、　釈尊の　二大聖者と雖いえども、　真理は説けなかったのである。何よりも経文きょうもんやバイブルに　しても明確を欠き、　何人と雖いえども到底真理の把握は不可能であった　にみて明かである。勿論もちろん時期の関係上止むを得なかったのである　。
処ところが茲ここに主神は深奥な　る真理を愈々いよいよ開示される事となった。此この著に説く処ところ明快にして　些いささかの疑点なく、　何人も容易に真理を掴み得るのである。そうして　今迄まで強大なる悪の力が一切を九分九厘迄まで掌握し、　後一厘といふ間際まぎわに　来て、　意外にも茲ここに一厘の力が現はれ、　邪神の謀略ぼうりゃくを一挙に覆くつがへすの　である。つまり悪主善従であった世界が、　善主悪従となるのである。そ　うして之を具体的にいえば斯こうである。即すなわち九分九厘の悪と　は現代医学であって、　之も曩さきにかいた通り必要悪であるから、　今迄まではそ　れでよかったのである。然しかし其そ結果として人間の最大貴重な生命を完全に握って　了しまった。若もし医学が誤ってゐるとすれば、　生命の危険は言語に絶する　といってもいいであらう。之程世界人類から固く信じられてゐる　医学を是正ぜせいするのであるから、　容易な業わざでない事は言ふ迄までもな　い。